Si la maquinaria militar no mata, se oxida. El presidente del planeta anda paseando el dedo por los mapas, a ver sobre qué país caerán las próximas bombas. Ha sido un éxito la guerra de Afganistán, que castigó a los castigados y mató a los muertos; y ya se necesitan enemigos nuevos.

Pero nada tienen de nuevo las banderas: la voluntad de Dios, la amenaza terrorista y los derechos humanos. Tengo la impresión de que George W Bush no es exactamente el tipo de traductor que Dios elegiría, si tuviera algo que decirnos; y el peligro terrorista resulta cada vez menos convincente como coartada del terrorismo militar. ¿Y los derechos humanos? ¿Seguirán siendo pretextos útiles para quienes los hacen puré?

Hace más de medio siglo que las Naciones Unidas aprobaron la Declaración Universal de los Derechos Humanos, y no hay documento internacional más citado y elogiado.

No es por criticar, pero a esta altura me parece evidente que a la declaración le falta mucho más que lo que tiene. Por ejemplo, allí no figura el más elemental de los derechos, el derecho a respirar, que se ha hecho impracticable en este mundo donde los pájaros tosen. Ni figura el derecho a caminar, que ya ha pasado a la categoría de hazaña ahora que sólo quedan dos clases de peatones, los rápidos y los muertos. Y tampoco figura el derecho a la indignación, que es lo menos que la dignidad humana puede exigir cuando se la condena a ser indigna, ni el derecho a luchar por otro mundo posible cuando se ha hecho imposible el mundo tal cual es.

En los 30 artículos de la declaración, la palabra libertad es la que más se repite. La libertad de trabajar, ganar un salario justo y fundar sindicatos, pongamos por caso, está garantizada en el artículo 23. Pero son cada vez más los trabajadores que no tienen, hoy por hoy, ni siquiera la libertad de elegir la salsa con la que serán comidos. Los empleos duran menos que un suspiro, y el miedo obliga a callar y obedecer: salarios más bajos, horarios más largos, y a olvidarse de las vacaciones pagas, la jubilación y la asistencia social y demás derechos que todos tenemos, según aseguran los artículos 22, 24 y 25. Las instituciones financieras internacionales, las Chicas Superpoderosas del mundo contemporáneo, imponen la "flexibilidad laboral", eufemismo que designa el entierro de dos siglos de conquistas obreras. Y las grandes empresas multinacionales exigen acuerdos "union free", libres de sindicatos, en los países que entre sí compiten ofreciendo mano de obra más sumisa y barata. "Nadie será sometido a esclavitud ni a servidumbre en cualquier forma", advierte el artículo 4. Menos mal.

No figura en la lista el derecho humano a disfrutar de los bienes naturales, tierra, agua, aire, y a defenderlos ante cualquier amenaza. Tampoco figura el suicida derecho al exterminio de la naturaleza, que por cierto ejercitan, y con entusiasmo, los países que se han comprado el planeta y lo están devorando. Los demás países pagan la cuenta. Los años noventa fueron bautizados por las Naciones Unidas con un nombre dictado por el humor negro: Década Internacional para la Reducción de los Desastres Naturales. Nunca el mundo ha sufrido tantas calamidades, inundaciones, sequías, huracanes, clima enloquecido, en tan poco tiempo. ¿Desastres "naturales"? En un mundo que tiene la costumbre de condenar a las víctimas, la naturaleza tiene la culpa de los crímenes que contra ella se cometen.

"Todos tenemos derecho a transitar libremente", afirma el artículo 13. Entrar, es otra cosa. Las puertas de los países ricos se cierran en las narices de los millones de fugitivos que peregrinan del sur al norte, y del este al oeste, huyendo de los cultivos aniquilados, los ríos envenenados, los bosques arrasados, los precios arruinados, los salarios enanizados. Unos cuantos mueren en el intento, pero otros consiguen colarse por debajo de la puerta. Una vez adentro, en el paraíso prometido, ellos son los menos libres y los menos iguales.

"Todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos", dice el artículo 1. Que nacen, puede ser; pero a los pocos minutos se hace el aparte. El artículo 28 establece que "todos tenemos derecho a un justo orden social e internacional". Las mismas Naciones Unidas nos informan, en sus estadísticas, que cuanto más progresa el progreso, menos justo resulta. El reparto de los panes y los peces es mucho más injusto en Estados Unidos o en Gran Bretaña que en Bangladesh o Rwanda. Y en el orden internacional, también los numeritos de las Naciones Unidas revelan que diez personas poseen más riqueza que toda la riqueza que producen 54 países sumados. Las dos terceras partes de la humanidad sobreviven con menos de dos dólares diarios, y la brecha entre los que tienen y los que necesitan se ha triplicado desde que se firmó la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Crece la desigualdad, y para salvaguardarla crecen los gastos militares. Obscenas fortunas alimentan la fiebre guerrera y promueven la invención de demonios destinados a justificarla. El artículo 11 nos cuenta que "toda persona es inocente mientras no se pruebe lo contrario". Tal como marchan las cosas, de aquí a poco será culpable de terrorismo toda persona que no camine de rodillas, aunque se pruebe lo contrario.

La economía de guerra multiplica la prosperidad de los prósperos y cumple funciones de intimidación y castigo. Y a la vez irradia sobre el mundo una cultura militar que sacraliza la violencia ejercida contra la gente "diferente", que el racismo reduce a la categoría de subgente. "Nadie podrá ser discriminado por su sexo, raza, religión o cualquier otra condición", advierte el artículo 2, pero las nuevas superproducciones de Hollywood, dictadas por el Pentágono para glorificar las aventuras imperiales, predican un racismo clamoroso que hereda las peores tradiciones del cine. Y no sólo del cine. En estos días, por pura casualidad, cayó en mis manos una revista de las Naciones Unidas de noviembre del 86, edición en inglés del Correo de la Unesco. Allí me enteré de que un antiguo cosmógrafo había escrito que los indígenas de las Américas tenían la piel azul y la cabeza cuadrada. Se llamaba, créase o no, John of Hollywood.

La declaración proclama, la realidad traiciona. "Nadie podrá suprimir ninguno de estos derechos", asegura el artículo 30, pero hay alguien que bien podría comentar: "¿No ve que puedo?". Alguien, o sea: el sistema universal de poder, siempre acompañado por el miedo que difunde y la resignación que impone.

Según el presidente Bush, los enemigos de la humanidad son Irak, Irán y Corea del Norte, principales candidatos para sus próximos ejercicios de tiro al blanco. Supongo que él ha llegado a esa conclusión al cabo de profundas meditaciones, pero su certeza absoluta me parece, por lo menos, digna de duda. Y el derecho a la duda es también un derecho humano, al fin y al cabo, aunque no lo mencione la declaración de las Naciones Unidas.

Eduardo Galeano.

(Escritor Uruguayo, social y político)

Enero 19th, 2006

En estos días hemos visto rostros de hombres duros y marcados por África. No eran inmigrantes negros que dejaban su piel en el desierto o en las alambradas de los enriquecidos en busca de una vida mejor. Eran intrépidos pilotos blancos en busca de fama y aventura, que dejan sus huellas y polvo en la dolorida África.

Una vez mas el Rally Dakar sé ha cobrado la vida de dos niños. Estos no han muerto intentando saltar nuestros muros, ni ahogados en el mar o por culpa de una destartalada patera. Han muerto en su pueblo, en su casa, atropellados por vehículos millonarios sedientos de gloria. Tengamos en cuenta que la inscripción, las modificaciones de los vehículos, las pruebas de los mismos en el desierto, la gasolina, desplazamientos, etc., cuesta unos 214.205 euros. Muchos equipos llegan hasta los 5 millones de euros.

Y yo me pregunto, ¿cómo sería un mundo al revés?. ¿ Cómo reaccionaría nuestra ciudadanía si intrépidos pilotos negros pasasen por nuestros pueblos y ciudades levantando por el aire piedras, polvo y personas, luciendo sus ultimas modernidades y tecnología?.¡Qué no haríamos si alguno de ellos matase a una de nuestras hijas o hijos!.

A mí personalmente todo esto me parece un insulto, una vergüenza, otra forma moderna de hacer violencia, además de abuso para con todas las africanas y africanos a los que no les dejamos ni asomarse a nuestra riqueza.

Algunos dirán que los gobiernos africanos dan los permisos pertinentes para que se celebre esta locura, pero ¿ qué le queda a la ciudadanía de todo esto?. Creo que lo mejor seria preguntar directamente a los padres de esos niños.

Juan Carlos Vázquez Velasco
RESPONSABLE DE SENSIBILIZACIÓN y EDUCACIÓN AL DESARROLLO
MUGARIK GABE ONGD

Opinión personal.

Después de haber leído este articulo coincido con el autor en la idea generalizada de que la sociedad actual está enferma, carece de valores y vive rodeada de un sin sentido permanente alienada consigo misma, con la vorágine del progreso tecnológico.

Una sociedad en la que no se nos permite pensar sólo consumir, los únicos valores que se inculcan son los superficiales, estamos en la era del “tener y poseer para ser feliz”.

Basamos nuestro éxito y felicidad en la vida en alcanzar el mayor estatus social y sobre todo económico posible.

Ahora bien, no estoy de acuerdo en que la solución a este mal esté en las creencias religiosas ni coincido en que el ateísmo se haya impuesto en esta sociedad por causas ajenas a nuevas razones para dejar de creer.

Más bien al contrario, ¿Como va a creer el hombre actual en un Dios que permite lo que permite? ¿Acaso pueden justificarlo los creyentes con la famosa frase “los caminos del señor son inescrutables”? tampoco pueden justificarlo diciendo que Dios hizo al hombre libre, y si actuase en su favor le quitaría esa libertad, pues evidentemente el hombre ya de por sí, por el mero hecho de creer en un ser superior pierde automáticamente su libertad, ¿Cómo vamos a ser libres si cada uno de nuestros actos y nuestros pensamientos son conocidos ya de antemano por un ser omnisciente? No tenemos libertad de decisión ni de actuación por tanto, ya que cualquier cosa que hagamos ya era conocida con anterioridad por “Dios”, por tanto si queda demostrado que el hombre no es libre, ¿Por qué Dios no actúa para mejorar la existencia de esos seres que ha creado? ¿Acaso no era el objetivo de nuestra creación el hacernos felices?¿Es capaz un ser infinitamente misericordioso de castigarnos y permitir semejantes injusticias?

Si en cambio, aceptamos la existencia de Dios…¿Quién creó a Dios?¿otro Dios?¿y a este último?¿se creó a si mismo?¿como puede algo que inicialmente no existe, crearse de la nada?¿Acaso es eterno, existe desde siempre? ¿No tiene todo un principio y un fín? Y si verdaderamente existiese a pesar de todas estas contradicciones, ¿sería justo estar bajo el control permanente de un ser superior omnisciente, omnipotente y omnipresente? ¿No seríamos meras marionetas? Ciertamente…creo que más bien los creyentes son los que se ofuscan en creer en Dios a toda costa, en buscarle explicación a lo que no la tiene y finalmente en último término escudarse siempre en la fe, en el misterio divino.

El hombre de hoy, gracias al avance de la ciencia ya no necesita a Dios para explicar el mundo que le rodea ni para su propia realización personal.

El hombre, desde que apareció en el planeta, ha tratado de explicar todos los fenómenos que le rodean, al principio veneraba las fuerzas de la naturaleza, aquello que le daba la vida, como el sol que permitía crecer los cultivos, o a la propia naturaleza que les proporcionaba la caza, surgían por tanto creencias, dioses, politeísmo, el hombre no sabía explicar que era aquello que salía por el horizonte cada nuevo día, todo lo que no sabía explicar lo transformaba en mágico, en divino, y por tanto se convertía en objeto de veneración.

Hoy en día cada vez van quedando menos fenómenos sin explicar, la ciencia va avanzando, y ya no necesitamos a la religión para explicar el mundo.

Yo creo que es posible una sociedad justa, solidaria, pacifica, que viva en armonía con la naturaleza y con el resto de semejantes y yo que soy ateo y vivo el día a día con estos ideales ¿porqué no se van a poder extrapolar al resto de individuos? ¿Acaso por no creer en Dios me convierto automáticamente en una persona malvada e inmoral?

¿Es imposible crear una sociedad justa, libre y solidaria al margen de la religión? Yo creo que no, pero también es cierto que solo es posible para aquellas personas que como yo, no se preguntan sobre el sentido de nuestra existencia, para mí el sentido de la vida no es otro que la vida misma, sencillamente no tiene ningún sentido, estamos aquí por un mero azar biológico y evolutivo.

Para mí las casualidades existen, Dios sí que juega a los dados, y precisamente en eso se basa nuestra libertad.

Jefe Seattle, 1.855

"Debeis enseñar a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseñado a los nuestros: que la tierra es su madre.Lo que le ocurre a la tierra también le ocurre a los hijos de la tierra..."
(Gran Jefe Seattle, 1.855)

El gran Jefe de Washington nos envía un mensaje para hacernos saber que desea comprar nuestra tierra. También nos manda palabras de hermandad y de buena voluntad. Agradecemos el detalle, pues sabemos que no necesita de nuestra amistad. Pero vamos a considerar su oferta, porque también sabemos de sobra que, de no hacerlo así, quizá el hombre blanco nos arrebate la tierra con sus armas de fuego.

Pero... ¿Quién puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra?. Esa idea es para nosotros extraña. Ni el frescor del aire, ni el brillo del agua son nuestros. ¿Cómo podría alguien comprarlos?. Aún así, trataremos de tomar una decisión.

Mis palabras son como las estrellas: eternas, nunca se extinguen. Teneis que saber que cada trozo de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada aguja de un abeto, cada playa de arena, cada niebla en la profundidad de los bosques, cada claro entre los árboles, cada insecto que zumba es sagrado para el pensar y sentir de mi pueblo. La savia que sube por los árboles es sagrada experiencia y memoria de mi gente.
Los muertos de los blancos olvidan la tierra en que nacieron cuando desaparecen para vagar por las estrellas. Los nuestros, en cambio, nunca se alejan de la tierra, pues es la madre de todos nosotros. Somos una parte de ella, y la flor perfumada, el ciervo, el caballo, el águila majestuosa, son nuestros hermanos. Las escarpadas montañas, los prados húmedos, el cuerpo sudoroso del potro y el hombre..., todos pertenecen a la misma familia.

Por eso, cuando el Gran Jefe de Washington nos envió el recado de que quería comprar nuestra tierra, exigía demasiado de nosotros. El Gran Jefe nos quiere hacer saber que pretende darnos un lugar donde vivir tranquilos. Él sería nuestro padre, y nosotros seríamos sus hijos. ¿Pero eso será posible alguna día?. Dios debe amar a vuestro pueblo y abandonado a sus hijos rojos.

Él ha enviado máquinas para ayudar al hombre blanco en su trabajo, y con ellas se construyen grandes poblados. Él hace que vuestra gente sea, día a día, más numerosa. Pronto invadiréis la tierra, como ríos que se desbordan desde las gargantas montañosas, como una inesperada lluvia. Mi pueblo, sin embargo, es como una corriente desbordada, pero sin retorno. No, nosotros somos razas diferentes. Nuestros hijos y los vuestros no juegan juntos, y vuestros ancianos y los míos no cuentan las mismas historias. Dios os es favorable, y nosotros nos sentimos huérfanos. Aun así, meditaremos sobre vuestra oferta de comprarnos la tierra. No será fácil, porque esta tierra es sagrada para nosotros.

Nos sentimos alegres en estos bosques. Ignoro el por qué, pero nuestra forma de vivir es diferente a la vuestra. El agua cristalina, que corre por los arroyos y los ríos no es sólo agua, es también la sangre de nuestros antepasados. Si os la vendiéramos tendríais que recordar que es sagrada, y enseñarlo así a vuestros hijos. De hecho, los ríos son nuestros hermanos. Nos libran de la sed, arrastran nuestras canoas y nos procuran alimento. Cada imagen que reflejan las claras aguas de los lagos son el recuerdo de los hechos que ocurrieron y la memoria de mis gentes. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre.

Así es, Padre Blanco de Washington: los ríos son nuestros hermanos. Si os vendemos nuestra tierra, tendreis que recordar y enseñar a vuestros hijos que los ríos son nuestros hermanos -y en adelante, los vuestros- y tratarlos con el mismo cariño que se trata a un hermano.

Es evidente que el hombre blanco no entiende nuestra manera de ser. Os es indiferente una tierra que otra porque no la ve como a una hermana, sino como a una enemiga. Cuando ya la ha hecho suya, la desprecia y la abandona. Deja atrás la tumba de sus padres sin importarle. Saquea la tierra de sus hijos y le es indiferente. Trata a su madre -la Tierra- y a su hermano -el firmamento- como a objetos que se compran, se usan y se venden como ovejas o cuentas de colores. Hambriento, el hombre blanco acabará tragándose la tierra, no dejando tras de sí más que un desierto. Mi gente siempre se ha apartado del ambicioso hombre blanco, igual que la niebla matinal en los montes cede ante el sol naciente. Pero las cenizas de nuestros antepasados, sus tumbas, son tierra santa, y por eso estas colinas, estos árboles, esta parte del mundo, nos es sagrado.

No sé, pero nuestra forma de ser es muy diferente de la vuestra. Quizás sea porque soy lo que vosotros llamais "un salvaje" y, por eso, no entiendo nada.

La vista de vuestras ciudades hiere los ojos de mi gente. Quizá porque el "Piel Roja" es un salvaje y no lo comprende. No hay silencio alguno en las ciudades de los blancos, no hay ningún lugar donde se pueda oír crecer las hojas en primavera y el zumbido de los insectos. No hay un solo sitio tranquilo en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar desde el que poder escuchar en primavera el brote de las hojas o el revolotear de un insecto. Tal vez sea porque soy lo que llamais "un salvaje" y no comprenda algunas cosas... El ruido de vuestras ciudades es un insulto para el oido de mi gente y yo me pregunto ¿Qué clase de vida tiene el hombre que no es capaz de escuchar el grito solitario de la garza o el diálogo nocturno de las ranas en un estanque?. Mi pueblo puede sentir el suave susurro del viento sobre la superficie del lago, el olor del aire limpio por el rocío de la mañana y perfumado al mediodía por el aroma de los pinos. El aire es de gran valor para nosotros, pues todas las cosas participan del mismo aliento: el animal, el árbol, el hombre, todos. El hombre blanco parece no dar importancia al aire que respira, a semejanza de un hombre muerto desde hace varios días, embotado por su propio hedor. Pero, si os vendemos nuestra tierra, no olvidéis que tenemos el aire en gran estima, que el aire comparte su espíritu con la vida entera. El viento dio a nuestros padres el primer aliento, y recibirá el último. Y el viento también insuflará la vida a nuestros hijos. Y si os vendiéramos nuestra tierra, tendríais que cuidar el aire como un tesoro y cuidar la tierra como un lugar donde también el hombre blanco sepa que el viento sopla suavemente sobre la hierba en la pradera.

Cuando el último de entre mi gente haya desaparecido, cuando su sombra no sea más que un recuerdo en esta tierra -aun entonces- estas riberas y estos bosques estarán poblados por el espíritu de mi pueblo, porque nosotros amamos este paisaje del mismo modo que el niño ama los latidos del corazón de su madre.

Si decidiese aceptar vuestra oferta, tendría que poneros una condición: que el hombre blanco considere a los animales de estas tierras como hermanos. Soy lo que llamais "un salvaje" y no comprendo vuestro modo de vida, pero he visto miles de búfalos muertos, pudriéndose al sol en la pradera. Muertos a tiros, sin sentido, desde las caravanas. Yo soy un salvaje y no puedo comprender cómo una máquina humeante -el caballo de hierro- puede importar más que el búfalo, al que sólo matamos para sobrevivir. ¿Qué es el hombre sin animales? Si todos los animales desaparecieran el hombre también moriría en la soledad de su espíritu. Lo que le suceda a los animales tarde o temprano le sucederá también al hombre. Todas las cosas están estrechamente unidas.

Debeis enseñar a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseñado a los nuestros: que la Tierra es su madre. Lo que le ocurre a la Tierra también le ocurre a los hijos de la Tierra. Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a sí mismos.

Nosotros sabemos que la tierra no pertenece al hombre, que es el hombre el que pertenece a la Tierra. Lo sabemos muy bien, Todo está unido entre sí, como la sangre que une a una misma familia. El hombre no creó la trama de la vida, es sólo una fibra de la misma. Lo que haga con ese ese tejido, se lo hace a si mismo. No, el día y la noche no pueden vivir juntos.

Tenéis que enseñar a vuestros hijos que el suelo que está bajo sus pies contiene las cenizas de los nuestros. Para que respeten la tierra, contadles que la tierra contiene las almas de nuestros antepasados. Nuestros muertos siguen viviendo entre las dulces aguas de los ríos, y regresan, de nuevo, con cada suave paso de la Primavera, y sus almas van con el viento que sopla, rizando la superficie del lago.

Consideramos la posibilidad de que el hombre blanco nos compre nuestra tierra. Pero mi pueblo pregunta: ¿Qué es lo que quiere el hombre blanco? ¿Cómo se puede comprar el Cielo, o el calor de la tierra, o la velocidad del antílope?. ¿Cómo vamos a vender todo esto y cómo vais a poder comprarlo?. Acaso podréis hacer con la tierra lo que queráis, sólo porque firmemos un pedazo de papel y se lo entreguemos al hombre blanco?. Si nosotros no poseemos el frescor del aire, ni el resplandor del agua, cómo vais a poder comprarlo? ¿Es que, acaso, podéis comprar los búfalos cuando ya hayais matado al último?. Consideraremos la oferta. Sabemos que si no os la vendemos vendrá el hombre blanco y se apoderará de nuestra tierra.

Sabemos una cosa que, tal vez, el hombre blanco descubra algún día: nuestro Dios es vuestro Dios. Podeis pensar que ahora Él os pertenece, de igual manera que hoy deseais que nuestras tierras sean vuestras.. Pero no es así. Él es el Dios de todos los hombres y su amparo alcanza por igual a mi gente y a la vuestra.

Consideraremos vuestra oferta de que vayamos a una reserva. Queremos vivir aparte y en paz. No importa dónde pasemos el resto de nuestros días. Nuestros hijos verán a sus padres sumisos y vencidos. Nuestros guerreros estarán avergonzados. Después de la derrota pasarán sus días en la holganza, y envenenarán sus cuerpos entre comida y alcohol. No importa dónde pasemos el resto de nuestros días. No quedan ya muchos. Sólo algunas horas -un par de inviernos- y no quedará ningún hijo de la gran estirpe que en otros tiempos vivió en esta tierra, y que ahora en pequeños grupos viven dispersos por el bosque, para gemir sobre las tumbas de su pueblo. Un pueblo que en otros tiempos fue tan poderoso y tan lleno de esperanza como el vuestro.

¿Pero, por qué entristecerse por la desaparición de una nación? Las naciones están hechas por hombres. Es así. Los hombres aparecen y desaparecen como las olas del mar. Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con él de amigo a a migo, queda exento del destino común de las cosas. Después de todo, quizás seamos hermanos. Ya veremos...

También los blancos desaparecerán, y quizá antes que otras estirpes. Continuad contaminando y corrompiendo vuestro lecho y cualquier noche morireis ahogados en vuestra propia suciedad. Eso sí..., caminareis hacia la extinción rodeados de gloria y espoleados por la creencia en un Dios que os da poder sobre la Tierra y sobre los demás hombres. Cuando todos los búfalos se hayan ido, los caballos salvajes hayan sido domados, el rincón más secreto del bosque invadido por el ruido de la multitud, y la visión de las colinas esté manchada por los alambres parlantes (*), cuando desaparezca la espesura y el águila se extinga, habrá que decir adiós al caballo veloz y a la caza.

Será el final de la vida y el comienzo de otra. Por algún motivo que se me escapa, Dios os concedió el dominio sobre los animales, los bosques y los Pieles Rojas. Quizá podríamos comprenderlo si supiésemos qué es lo que sueña el hombre blanco, qué ideales ofrece a los hijos en las largas noches de invierno, y qué visiones bullen en su imaginación, hacia las que tienden el día de mañana.

Pero nosotros somos "salvajes". Los sueños del hombre blanco nos están vedados. Y porque nos están ocultos, nosotros vamos a seguir nuestro propio camino. Pues, ante todo, estimamos el derecho que tiene cada ser humano a vivir tal como desea, aunque sea de modo muy diverso al de sus hermanos. No es mucho lo que nos une.

Consideraremos vuestra oferta...

Si aceptamos es sólo por asegurarnos la reserva que habéis prometido. Quizá, allí podamos acabar los pocos días que nos quedan, viviendo a vuestra manera. Cuando el último Piel Roja de esta tierra desaparezca y su recuerdo sea solamente la sombra de una nube sobre la pradera, todavía estará vivo el espíritu de mis antepasados en estas orillas y estos bosques. Pues ellos amaban esta tierra, como ama el recién nacido el latido del corazón de su madre. Si os llegáramos a vender nuestra tierra, amadla -como nosotros la hemos amado-. Cuidad de ella -como nosotros la cuidamos- y conservad el recuerdo de esta tierra tal como os la entregamos.

¿Dónde está el bosque espeso?: Desapareció. ¿Qué ha sido del águila?: Desapareció. Así se acaba la vida y sólo nos queda el recurso de intentar sobrevivir.

Jefe Seattle
(1.855)

El anarquismo es probablemente la corriente política sobre la que se han dicho mayor cantidad de estupideces. En realidad, no tiene nada que ver con creer en el caos, la muerte y la destrucción. Los anarquistas no van por ahí cargados de bombas ni les parece ninguna virtud ir avasallando viejecitas.

No es accidental que la siniestra imagen del anarquista loco haya cobrado tanta aceptación. El Estado, la prensa y todo tipo de instituciones autoritarias utilizan todos los medios a su disposición para presentar la anarquía como un estado impensable de caos y asesinato. Poco podemos esperar de los "traficantes" de poder que, por otra parte, poco poder tendrían en sus manos si nos saliéramos con la nuestra. Necesitan creer en lo esencial de su autoridad y su obediencia para autojustificar sus crímenes. La TV, la prensa y la industria cinematográfica predican la obediencia, y si la anarquía es mencionada, aparece como destrucción descerebrada.

La mencionada necesidad de autoridad está tan arraigada en la mente del ciudadano medio, que la anarquía, que simplemente significa "falta de gobierno", resulta impensable para la mayoría de la gente. La misma gente, por otra parte, admite que los reglamentos, regulaciones, impuestos, intromisiones y abusos de poder (por nombrar algunos) son como mínimo irritantes. Por lo general se piensa que no hay más remedio que aguantar en silencio porque la alternativa de "falta de poder, de autoridad y todo el mundo haciendo su propia voluntad" sería horrible. Sería la anarquía.

Sin embargo existe una variedad ilimitada de sociedades posibles sin Estado, y no todas ellas serían desagradables. ¡Todo lo contrario! Cualquier tipo de sociedad anarquista nos ahorraría las terribles distorsiones que produce el estado. La "parte negativa" del anarquismo, es decir, la abolición del Estado, se verá equilibrada por lo que la sustituya? una sociedad libre y de libre cooperación.

Hay varios tipos de anarquismo, y sus ideas difieren respecto a la organización de una nueva sociedad. Todos tienen en común que el estado deber ser sustituido por una sociedad sin clases y sin violencia (fuerza restrictiva, represión). Es precisamente debido a nuestra creencia en la libertad que nos negamos a establecer pautas muy cerradas. Sólo ofrecemos modelos posibles que se apoyan en la evidencia del día a día. De hecho la sociedad anarquista ya ha existido históricamente e hizo falta nada menos que un asesinato en masa para detenerla.

Otro error típico de aquéllos que saben algo más sobre el tema, es pensar que el anarquismo es una bella utopía, una idea hermosa pero impracticable. De hecho, el movimiento anarquista tiene un largo recorrido histórico y no surgió de teóricos encerrados en sus torres de marfil sino directamente de la lucha por la supervivencia de masas de gente corriente y oprimida. La anarquía siempre ha sido intensamente práctica en sus pretensiones y en su forma de hacer las cosas. El movimiento ha estado muy cerca de abrazar el éxito en varias ocasiones. Si realmente es tan de todo punto inviable, ¿por qué se empeña el Estado en exterminar la anarquía?

Anarquismo elemental

Muy poca gente parece entender el anarquismo pese a que es una idea muy sencilla y clara. Básicamente quiere decir "dirigir nuestras vidas en lugar de que nos manipulen".

No hay nada especialmente complicado en el anarquismo, excepto las terribles discusiones que conlleva, como por ejemplo, "imagínate el caos que habría si todo el mundo hiciera lo que quisiera". Sin embargo, ahora mismo vivimos en el caos. Millones de personas están en el paro, mientras otras están sobrecargadas de trabajo, de un trabajo por demás repetitivo y rutinario. Hay gente que se muere de hambre a la vez que se está arrojando comida al mar para mantener los precios. El aire se encuentra contaminado a causa del humo que desprenden coches muchas veces ocupados por una sola persona.

La lista de locuras y situaciones caóticas en la sociedad actual es interminable.

Incluso los "beneficios" del Estado son en realidad perjudiciales. La Seguridad Social, por ejemplo, se dedica a poner parches como un taller de reparación industrial, y en el fondo es algo parecido. Estos servicios nos hacen dependientes del Estado y lo peor de todo, nos compran por muy poco. Frenan nuestra propia iniciativa de crear una Seguridad Social autogestionada y enfocada hacia nuestras necesidades, no hacia las suyas.

La autoridad, por su propia naturaleza, sólo puede interferir e imponer cosas. Seguro que la gente corriente puede imaginarse alguna forma de organización que impida al Estado la destrucción de sus hogares para construir bloques vacíos de oficinas. Es un principio básico del anarquismo que sólo aquellas personas que viven en una determinada zona tienen derecho a decidir sobre su organización, y sobre los asuntos que conciernen a esa zona.

Todo el casos, a nuestro parecer, deriva de la autoridad y del Estado. Sin clases dirigentes y su necesidad de mantenernos esclavizados no habría Estado. Sin Estado nos encontraríamos en situación de organizarnos libremente según nuestros propios fines. No creemos que pudiéramos dar pie a una sociedad tan caótica como ésta en la que nos ha tocado vivir. La libre organización resultaría en una sociedad mucho más tranquila y equilibrada que la actual, cuyo mayor interés es el del robo sistemático y el exterminio de la mayoría de sus miembros.

Típicos argumentos contra el anarquismo.

A menudo nos preguntan cómo una sociedad anarquista trataría a los asesinos. ¿Quién los pararía sin policía?

La mayor parte de los asesinatos son crímenes pasionales y por tanto ni la policía ni nadie los puede prevenir. Esperamos, sin embargo, que en una sociedad más cuerda y menos frustrante no habrá tanta criminalidad.

Nuestros gobernantes dicen protegernos a los unos de los otros. En realidad sólo quieren protegerse a sí mismos y a su propiedad.

Si nosotros, como miembros de una comunidad local, fuéramos dueños de todos los recursos y los colectivizáramos, sería absurdo robar. Un importante motivo delictivo desaparecería.

Estas comunidades necesitarían organizar algún medio con que tratar a aquellos individuos que perjudicaran a los demás. En lugar de varios miles de policías profesionales, todos nos protegeríamos mutuamente.

Las cárceles son un fracaso a la hora de mejorar o reformar a los presos. Los vecinos de una comunidad, conociendo mejor las circunstancias personales de cada cual, aportarían soluciones mejores y más adecuadas tanto para la víctima como para el acusado. Por otra parte, el actual sistema penal es el responsable de la creación de un comportamiento delictivo. Los presos que cumplen una condena larga a menudo se convierten en seres incapaces de sobrevivir fuera de una institución que tome todas las decisiones por ellos. ¿Cómo puede llegarse a la conclusión de que encerrar a unas personas con otras de carácter antisocial (los peores don los carceleros) va a desarrollar en el individuo un modelo de comportamiento responsable y razonable? Naturalmente, lo que ocurre es todo lo contrario? la mayoría de los presos reinciden.

Otra de las preguntas con las que se ha tenido enfrentar el anarquismo durante años es ¿"Pero quién haría todo el trabajo sucio?

Imaginamos que toda comunidad diseñaría un sistema rotativo. ¿Qué tiene de imposible?

Otra pregunta: ¿y qué pasaría con aquél que se negara a trabajar?

Se puede aplicar presión social, por ejemplo, condenar al individuo en cuestión al ostracismo. En casos drásticos la comunidad podría verse obligada a expulsar a alguien.

Sin embargo, la gente necesita trabajar. La gente tiene una verdadera necesidad creativa. Fijaos en la cantidad de gente que pasa horas arreglando su coche, o su moto, o cuidando su jardín, haciendo prendas de vestir, creando música. Todas están actividades creativas pueden ser muy entretenidas. A menudos se las considera aficiones más que trabajo, pero es que se nos ha enseñado a considerar el trabajo un tormento que no hay más remedio que aguantar.

En esta sociedad el trabajo es efectivamente un tormento, y naturalmente lo odiamos. Eso no quiere decir que seamos vagos por naturaleza sino que no nos gusta que nos traten como si fuéramos máquinas, obligados a hacer un trabajo en su mayor parte desprovisto de significado, para beneficio de otro. El trabajo no tiene porqué ser así, y si estuviera controlado por la gente que lo desempeña, desde luego no lo sería.

Por supuesto hay trabajos que es necesario hacer, y hay pocas formas de hacer que la recolección de basura sea una ocupación divertida. Todo el mundo debería ocuparse de ello cuando te tocara el turno y sería labor de todos controlar que nadie se escaqueara.

Otro punto importante es señalar que el desempleo es sólo un problema creado por el capitalismo. En un mundo más razonable no habría paro. Todo el mundo tendría menos horas de trabajo porque sólo se producirían los artículos necesarios. Si nos deshiciéramos de la parásita clase dirigente, nos liberaríamos de gran parte de la presión económica que nos obliga a trabajar.

Si todavía no estás convencido de que una sociedad anarquista podría resolver el problema de la gente que se escaquea de sus responsabilidades, imagínate a ti mismo obligado a enfrentarte a una asamblea de tu comunidad, donde se discutiera que tú representas un problema. ¿Qué te parece?

Otra objeción típica es? "Bueno, eso a lo mejor funcionaba a pequeña escala, en un pueblo campesino, pero ¿cómo puedes dirigir una sociedad altamente industrializada sin necesidad de dirigentes?"

En primer lugar creemos que la sociedad necesita ser dividida en núcleos menores siempre que sea posible, para que puedan ser dirigidos por grupos pequeños de gente corriente. Es un rasgo notable en cuanto a teoría de la organización, así como un principio básico del anarquismo, que los grupos pequeños trabajan juntos de forma eficaz y son capaces de coordinarse con otros grupos parecidos, mientras que los grupos informes y a gran escala son fácilmente manipulables. Dentro de este mismo punto es interesante señalar que recientemente, las famosas "economías de escala" que justifican por ejemplo las fundiciones que cubren kilómetros cuadrados, están siendo altamente cuestionadas. Llega un cierto punto en que las fábricas, granjas, los sistemas administrativos y demás, pierden eficacia a medida que se hacen más grandes.

Se debe producir y consumir a escala local mientras sea posible. Sin embargo, algunos servicios tendrían que tratarse a nivel regional o incluso a mayor escala. Esto no es un problema irresoluble, de hecho la clase trabajadora del Estado Español encontró soluciones en los años 30. La Compañía de Autobuses de Barcelona dobló sus servicios, hizo generosas contribuciones al colectivo de "Entretenimiento" Ciudadano (actividades lúdicas) y produjo armas para el frente en los talleres de autobuses. Todo esto se consiguió con un número de trabajadores bastante reducido, ya que muchos se habían ido al frente para combatir el fascismo. Este increíble aumento de la eficacia, a pesar de la guerra y de la escasez de materiales, no es tan sorprendente después de todo, porque ¿quién puede dirigir una compañía de autobuses de la forma más idónea? Obviamente sus trabajadores.

Todos los trabajadores de Barcelona estaban organizados por sindicatos-grupos de trabajadores del mismo gremio, subdivididos en grupos de trabajo. Cada grupo tomaba sus propias decisiones en lo referente al trabajo día a día y nombraba a un delegado que representaba sus puntos de vista en temas más generales concernientes a toda la fábrica o incluso a toda la región.

Los delegados eran portavoces de las decisiones tomadas en asamblea por todos los compañeros y el cargo de delegado se rotaba con frecuencia.

Los delegados podían ser revocados inmediatamente en caso de que no cumplieran con el cometido de ser meros portavoces de la asamblea (principio de revocabilidad). Esta es una buena muestra de los principios anarquistas de la libre federación llevada a la práctica.

Añadiendo más niveles de delegación es posible alcanzar una actividad a gran escala sin abandonar la libertad de trabajar en la línea que cada individuo elija. Esta idea de "federalismo" volverá a ser ilustrada en una sección posterior llamada "Acción y organización local".

Sigamos con más objeciones. ¿Una sociedad sin Estado no estaría indefensa ante ataques exteriores?

El hecho de vivir en una sociedad estatal no nos ha salvado del imperialismo. De hecho, nuestro ejército y fuerza armadas son utilizadas en nuestra contra como un ejército de ocupación. El Estado no nos defiende. Nos utiliza como carne de cañón para defender a nuestros dirigentes que, puestos a revelar la verdad, son nuestros verdaderos enemigos.

Volviendo a la pregunta, una respuesta anarquista clásica es la de armar al pueblo. Las milicias anarquistas españolas estuvieron cerca de ganar la guerra civil a pesar de la escasez de armamento, de la traición estalinista y de la intervención Alemania e Italia. El error fue dejarse integrar en el ejército regular de la República. Una población armada sería difícil de subyugar.

Pero sí, es cierto, nos podrían destruir. Creemos que nosotros constituimos la verdadera "amenaza nuclear". Los dirigentes norteamericanos probablemente nos exterminarían antes que permitirnos vivir en libertad.

Contra la amenaza de destrucción nuestra mejor defensa es el movimiento revolucionario en otros países. Dicho de otra manera, nuestra mejor defensa contra la bomba atómica rusa es el movimiento de los trabajadores polacos.

(NOTA de la tradutora: este análisis fue escrito antes de la caída de la URSS, por lo que ha quedado trasnochado)

En el caso del Estado, su mayor esperanza de no ser exterminados se basa en que nosotros destruyamos nuestra propia "bomba" (La CND todavía no se ha dado cuenta de que prohibir las armas "megadeath" significa abolir el Estado).

Hay que tener en cuenta que la Revolución Rusa se salvó de una intervención británica masiva gracias a una serie de motines y boicots de los obreros británicos.

Podríamos garantizarnos un verdadero sistema de seguridad si nuestros contactos internacionales evolucionaran hasta tal punto que los trabajadores de cada "país enemigo" fueran capaces de impedir que sus dirigentes nos atacaran.

Las páginas anteriores han sido una breve introducción al pensamiento anarquista. Hay muchas más ideas y detalles en libros que tratan el tema, pero básicamente se entiende el anarquismo viviéndolo, y trabajando en proyectos comunes con otros anarquistas. Este es el tema que trata la mayor parte de este libro: acción anarquista.

EL ANARQUISMO EN ACCIÓN

Si has leído este panfleto hasta aquí te habrás hecho ya una idea razonable de lo que es una sociedad anarquista. El problema es cómo llegar a ella.

Dentro del anarquismo hay muchas ideas diferentes pero todas ellas están relacionadas. Hay sistemas completos de teoría política anarquista denominados federalismo, mutualismo, individualismo, sindicalismo, comunismo libertario, feminismo anarquista, situacionismo, etc.

Los debates entre las distintas ramas del anarquismo se han sucedido durante mucho tiempo y son demasiado complejos para exponerlos en un panfleto introductorio.

Sin embargo, si pensamos en términos de lo que el anarquismo dice que hay de hacerse ahora, resulta que hay muchos puntos en común entre todas las ramas. Cada corriente enfatiza la importancia de la acción en un área determinada de la vida.

Si empiezas a poner práctica las ideas expuestas en las siguientes páginas, empezarás a crear tu propia versión de anarquismo. Al hacerlo estará añadiendo un nuevo miembro a u movimiento que siempre necesita nuevos miembros, especialmente gente que se cuestiona ideas y reflexiona sobre ellas. ¡Discute tus ideas con tus amigos, lee más sobre el anarquismo, habla con otros anarquistas!

Piensa de forma independiente. Es la única manera.

- Organizarse en el trabajo:

Tradicionalmente, los anarquistas siempre han pensado que el problema fundamental es que el mundo está dividido en "esclavos asalariados" y jefes. Si pudiéramos librarnos de los jefes y dirigir nuestras industrias nosotros mismos, en beneficio de nuestras necesidades y no de las suyas, mejoraríamos y transformaríamos claramente cada área de nuestra vida.

Sin embargo, hay anarquistas que piensan que la clase obrera está tan acostumbrada a estar esclavizada que habrá que buscar algún camino alternativo a la revolución.

En cualquier caso, una anarquista siempre intentará que sus compañeros cuando menos, se organicen en el trabajo. Intentamos difundir la idea de que si nos unimos evitaremos que nos mangoneen. Lo mejor es hablar con los compañeros de trabajo, que nos acepten y confíen en nosotros en lugar de presionar a la gente con sermones. La mejor forma de aprender la solidaridad es a través de la acción.

Los anarquistas deben ir a la huelga si ésta tiene lugar. Por lo general, tarea más importante en estos casos suele ser tratar de menguar el poder del sindicato mayoritario y propagar la acción directa en lugar de delegar todo el poder en el sindicato oficial. el fin del anarquismo es controlar nuestras propias vidas, no entregarlas al "representante oficial" para que nos traicione. La acción directa, sin intermediarios, es la forma más eficaz de ganar batallas laborales. La unidad es la fuerza.

Para el anarquista, las huelgas encaminadas a conseguir pequeñas reformas, las peleas entre distintos grupos de trabajadores, etc., no son especialmente revolucionarias. Para nosotros, el fin principal de estas acciones es que a raíz de ellas la gente empiece a aprender a organizarse y gane confianza en la fuerza colectiva. Esta experiencia podría ser útil a la hora de capacitar a los trabajadores para desafiar con eficacia la estructura del poder industrial y edificar un control de la producción por parte de los obreros.

Tenemos una larga historia de la que sacar provecho y muchas técnicas útiles que han funcionado en otros sitios. Ideas como ir disminuyendo progresivamente el ritmo de trabajo hasta que se equipare con lo equivalente a nuestro salario. O "huelgas del buen trabajo", es decir, hacer un buen trabajo sin reparar en el tiempo que cueste hacerlo (aunque baje el ritmo de producción). Estas acciones sólo tienen sentido si se realizan en grupo y con unidad. Son ejemplos de acción directa. No les preguntamos a los jefes lo que hay que hacer, se lo decimos nosotros. El método indirecto (el llamado democrático), por el contrario, significa esperar cuatro años y señalar con una cruz el nombre de un "candidato de izquierda", para que luego resulte que pertenece a la misma logia masónica que le candidato de la oposición.

Esperamos que la auto-organización obrera vuelva (como en otros momentos de la historia reciente) a alcanzar el punto de unidad en la acción que le permita enfrentarse definitivamente al Estado. Si en la próxima ocasión se dispone de la experiencia, organización, preparación y conciencia adecuadas será posible destruir e Estado y a sus dirigentes, y avanzar hacia una sociedad anarquista y un mundo anarquista.

Hay varios análisis anarquistas que exponen cómo podría llegarse a esta situación. Hay quienes apoyan la idea de construir sindicatos dirigidos por las bases y no por la cúspide dirigente, como es lo habitual. Este tipo de sindicalismo es una clara estrategia revolucionaria que ha probado su eficacia en el pasado. El sindicato incluye a todos los trabajadores de cualquier lugar con el fin de desarrollar la auto-organización hasta el punto en que los obreros puedan tomar las fábricas. Allá donde sea necesario, las huelgas pueden recibir el apoyo de obreros de otros gremios o lugares que se solidaricen con ellos.

Finalmente, se habrán unido suficientes obreros para poner en marcha una huelga general. El Estado quedará paralizado y uno podrá hacer nada a menos que confíe en el ejército, que no se levantará contra sus familiares. La huelga general será un levantamiento general, o desembocará en uno. A partir de aquí se puede comenzar la construcción de una Utopía real.

Algunos anarquistas rechazan aspectos de este plan. Desconfían del alcance de los sindicatos, aunque sean sindicatos descentralizados. Les preocupa la posible aparición de líderes profesionales. También existe el peligro de perderse en la maraña de los pequeños logros cotidianos.

En cualquier caso, esta diferencia no nos impide trabajar juntos. Las condiciones para crear sindicatos anarquistas a nivel mundial, especialmente en algunos países donde el sindicalismo se ha neutralizado completamente, no son muy alentadoras.

En estas circunstancias, lo mejor es promover lazos entre los trabajadores que se enfrentan a los sindicatos mayoritarios que monopolizan la información para mantener el poder. Debe promoverse toda acción que ponga el control en manos de los trabajadores, como por ejemplo los piquetes.

Sería de utilidad que los anarquistas que trabajen en la misma fábrica se pusieran en contacto. Si no existen contactos, una conferencia sería un buen punto de partida.

- Cuestiones a nivel nacional:

Campañas a gran escala.

Los anarquistas no suelen tener mucha influencia en campañas a gran escala, en parte porque suelen están copados por cristianos, liberales, diversos grupos de izquierda, etc. y a menudo las convierten en algo tan descafeinado que ningún anarquista que se precie se acercaría a semejante cuento.

De hecho, vemos el sistema de liderazgo de estos grupos como una parte importante del sistema, cuya función es la de controlar el movimiento de protesta y canalizarlo hacia niveles inocuos.

Un ejemplo práctico de este confusionismo fue el creado por la organización "Amigos de la Tierra" al cuestionar la investigación pública que se estaba llevando a cabo acerca de la planta de reciclaje nuclear de Windscale. El resultado fue que un montón de energía y dinero se malgastó en la discusión entre dos expertos rivales. El gobierno creó la ilusión de que debía ser justo y razonable, y de que tenía derecho a emitir su propio juicio. El veredicto, por supuesto, ya se sabía de antemano, y se dio luz verde al proyecto. El "efecto real" era el de confundir la protesta contra el programa de energía nuclear y hacerla difusa.

Por otra parte, muchos anarquistas creen que es positivo involucrarse en campañas como CND (Campaña por el Desarme Nuclear), la Liga AntiFascista, el Frente de Liberación Animal, etc. El argumento es que, gracias a esto, algunas personas podrían llegar a conocer el anarquismo. Una presencia anarquista podría favorecer este proceso. Además, las campañas que aportan temas esenciales a la atención pública generan oportunidades de mostrar que los males particulares están relacionados con represión general y la necesidad de una revolución. En algunos casos es recomendable que haya una presencia anarquista en estas organizaciones para evitar la manipulación por parte de ciertos grupos políticos bastante nocivos. A veces es incluso posible introducir formas de funcionamiento anarquistas.

Por ejemplo, un anarquista involucrado en un grupo anti-nuclear intentará señalar la relación entre el armamento nuclear, la energía nuclear, el militarismo, el Estado y la sociedad de clases. Señalaríamos la futilidad de ir rogando contínuamente al Estado y recomendaríamos a los obreros que construyen armamento que hagan algo más útil en lugar de eso. Haríamos todo lo posible para que los partidos parlamentarios de izquierda no se dedicaran a domesticar todos los movimientos de protesta populares.

También hemos de intentar difundir más métodos organizativos descentralizados y basados en grupos pequeños federados entre sí. Esto tendría la ventaja de conseguir una mayor flexibilidad y de dar a cada miembro mayor oportunidad de autodesarrollo, así como de impedir que se generara un elite dirigente.

Pocos anarquistas afirmarían que movimientos como los antinucleares, etc. sean revolucionarios; probablemente ni siquiera consigan el desarme nuclear. Sin embargo, podemos esperar que gracias a ellos se vaya despertando la conciencia pública y muchos se den cuenta de cómo funciona esta sociedad realmente.

- Relaciones interpersonales:

Como hemos dicho anteriormente, el anarquismo conlleva una preocupación por los derechos de individuo. No tiene sentido estar teorizando ni programando actividades si finalmente no va a servir para mejorar la vida de individuos como tú y yo.

A diferencia de los marxistas y otros pseudo-socialistas, creemos que al menso debemos intentar poner en práctica nuestros principios en el día a día. Si crees en la igualdad, trata a los demás como iguales siempre que puedas. Puede que a un marxista le resulte más fácil que a un anarquista olvidar el maltrato al que Marx sometía a sus criados y a su mujer.

La forma en que nos tratamos unos a otros refleja la totalidad de la sociedad. En una sociedad desequilibrada la gente se trata mal.

Por desgracia, los hippies estaban equivocados. No es cierto que "todo esté en tu cabeza". Soluciones individuales como el ácido lisérgico y la vida campestre resultan no ser soluciones en absoluto, sino simplemente escapismo. Antes de la revolución no es posible decidir irse a vivir como si fueras libre; esta sociedad no te lo permitirá.

Antes de la revolución es responsabilidad de cada cual creer, como si fuéramos seres humanos razonables, en u mundo razonable. Es difícil, pero no imposible, con la ayuda de tus amigos, evolucionar a un estado más avanzado que el simple estado de dependencia en que esta sociedad intenta mantenernos.

- La familia autoritaria:

Un mito común, tanto en el fascismo como en el antihumanismo cotidiano, es la "santidad" de la familia y la "santa" institución de la maternidad.

Muchas mujeres hoy en día luchan contra el papel que les han impuesto de ser madres y nada más, y contra la dominación diaria de mujeres y niños por parte de los hombres, que es en lo que consiste la familia.

La realidad de la vida familiar difiere bastante de la idea sentimental. Malos tratos a mujeres, violaciones y abusos infantiles no son sucesos accidentales ni aislados; son el resultado de un condicionamiento dentro de la familia y por parte de los medios de comunicación.

Hasta que no tengamos libertad e igualdad en nuestras vidas diarias, no tendremos libertad ni igualdad en absoluto.

No tienes más que mirar los patrones de "señor y esclavo" de cualquier revista pornográfica para comprobar que la represión sexual lleva a la dominación y a la sumisión. Si el poder es más importante que la realización en tu vida sexual, también lo será en los demás aspectos de tu vida.

Apoya el amor libre. Si no es libre, no es amor.

La derecha habla mucho sobre el tema sexual y lo que ellos llaman "moralidad" y "pureza" sexual. Incluso la "pureza racial" es una idea en gran medida relacionada con el sexo. Está basada en el temor a la sexualidad de las "razas inferiores", temida por que amenaza su propio poder y control sexual.

Los racistas preguntan: "¿Dejarías que tu hija se casara con uno de ellos?" ¿Quién eres tú para decidir lo que "tu" hija deber hace con su vida sexual?

Generalmente , los anarquistas nos están de acuerdo con el matrimonio convencional. No aceptan que las relaciones sexuales se conviertan en un negocio del estado o de la Iglesia. La verdadera seguridad emocional tanto para los hijos como para los adultos no se encuentra tanto en una unión artificialmente mantenida y legalmente vigente, como en una red más extensa de relaciones que pueden tener un componente sexual o no.

Muchos anarquistas consideran que vivir en una comuna es una forma de cambiar la sociedad, pero vivir en la misma casa que otros nueve individuos no es la clave del futuro ideal. Lo importante es cambiar nuestras actitudes: abrirse más, ser más generosos y menos competitivos y temerosos de los demás.

La mayoría de los anarquistas se limita a ser un poco más sociable que la mayor parte de la gente. Hacemos lo que podemos conscientes de que la perfección es imposible en una sociedad represiva. No hay santos anarquistas.

(NOTA de la traductora: Sí, San Buenaventura)

Cambiando el día a día

A menos que podamos ayudar a la gente, incluídos nosotros mismos, a perder el miedo, la ansiedad y la inseguridad, no tiene mucho sentido esperar que nos comportemos con sensatez y empecemos a construir una sociedad libre y creativa. Las ideas autoritarias y el odio irracional a chivos expiatorios como los negros o los homosexuales son parte de la locura colectiva.

Afortunadamente, hay personal que ya está trabajando en aras de conseguir una mayor salud mental, y los anarquistas deberían hacer todo lo posible por apoyar estos movimientos.

De éstos, el ejemplo más claro es el movimiento de psicoterapia radical. A grandes rasgos, los grupos de este movimiento intentan rechazar la vieja idea del psiquiatra experto que resuelve los problemas de sus pacientes, en favor de un método en que la gente se autoayude. Por desgracia, son las clases medias neuróticas las que se han beneficiado de esto. Las tarifas de estos grupos de encuentro son demasiado altas para gente como nosotros, y grupos de encuentro centrados en los problemas organizativos de la industria no son la mejor vía para edificar una sociedad nueva.

Existen grupos de terapia de auto-ayuda, sin embargo, que prometen, y podrían servir. Los de mayor éxito parecen ser aquellos con un tipo específico de miembros, tales como depresivos, grupos de mujeres, etc. La gente no tiene porqué ajustarse a situaciones imposibles y deben aprender a autoafirmarse y a expresarse por sí mismos.

Gran parte del caos psicológico que sufren los seres humanos tiene mucho que ver con las relaciones injustas entre ambos sexos; los anarquistas esperan mucho del movimiento de liberación de la mujer. Y no es que todas las feministas sean revolucionarias. La Organización Nacional de las Mujeres, por ejemplo, estaba emocionada ante la perspectiva de que las mujeres tuvieran por fin acceso a los espacios de control de misiles nucleares. Sin embargo, hay una gran corriente anarquista dentro del movimiento feminista, que enfatiza la asamblea, la auto-ayuda y la importancia de que las mujeres acepten y comprendan sus sentimientos hacia los demás. Desafiar la dominación masculina debería conducirnos a desafiar todo tipo de dominación.

El movimiento de liberación de la mujer también ilustra otra evolución prometedora: la tendencia a organizarse en grupos pequeños y colectivos. Si trabajan bien pueden ser de gran ayuda y crear autoestima e los individuos que lo forman. Otros movimientos, como el movimiento gay, asociaciones de demandantes, squatters, grupos de auto-ayuda sanitaria, etc. son positivos por la misma razón. Esta forma de organizarse tiende al desarrollo de la salud mental.

Todo lo que anime a la gente a adquirir responsabilidades y a examinar sus relaciones con el resto del mundo debe apoyarse. Finalmente, esperamos que las actitudes cambiarán lo suficiente para permitir a la gente que vuelva a tomar las riendas de su propia vida.

Acción y organización local

La acción directa puede utilizarse para cambiar las condiciones de casas, calles, colegios, hospitales y otras instalaciones. Las reformas, en sí mismas, no representan una gran contribución ala construcción de la sociedad anarquista, pero es importante que la gente se conciencie de la importancia del potencial de la acción directa. Estas acciones pueden llegar a promover sentimientos de espíritu colectivo y de auto-organización. Despiertan la conciencia política. Si salen mal, pueden llevar a la desesperación y a una desilusión total respecto a la raza humana. Estos sentimientos pueden conducirte al suicidio político. Hay ejemplares de estos desencantados en los mítines de los partidos mayoritarios.

¿De qué tipo de acciones estamos hablando? Si te hace falta un vivienda, ocupa una. Así desafías a las autoridades y a la propiedad privada. La ocupación demuestra con eficacia el sinsentido de que existan casas vacías a la vez que hay gente sin hogar. Por desgracia, el prejuicio popular impide que la ocupación obtenga el apoyo generalizado necesario para un cambio real.

La vida comunitaria de la calle puede mejorarse mediante festivales, teatros callejeros, etc. Por supuesto, a menos que seas el tipo de anarquista que tiene contactos por las alturas, este tipo de acción puede tener sus inconvenientes.

Los anarquistas han participado y a menudo han soñado también todo tipo de esquemas de auto-ayuda, incluyendo un mejor aprovechamiento de la tierra, esquemas rotativos de trabajo, esquemas de colectivización de los productos... Estos esquemas son una muestra de independencia y de la viabilidad de formas alternativas de intercambio económico. Desconfiad de los liberados que intentan profesionalizar la idea y destruir sus beneficios reales haciéndola parte del sistema.

Otra área principal de la actividad anarquista es la de involucrarse en campañas locales. Estas pueden resultar útiles a la hora de desarrollar la conciencia publica y su capacidad organizativa, y pueden tener la virtud de invitar a la gente a pensar sobre cuestiones políticas. Una campaña contra el cierre de un hospital local, por ejemplo, hace surgir cuestiones como quién controla los hospitales y para quien es el beneficio. Por desgracia, la gente a menudo se deja confundir por sus ilusiones de "democracia" y política parlamentaria, y acaban desvinculándose de la campaña o engañados por las promesas. Esto puede llevar a la desilusión y a la apatía. el papel del anarquista es intentar asegurarse de que el resultado de una acción es el rechazo a las autoridades y la promoción de la acción directa.

Es difícil encontrar el equilibrio entre involucrarse para conseguir reformas inmediatas ( así promover una creencia falsa en el Estado como fuerza benevolente) y examinar las implicaciones a largo plazo de tus acciones. Si dejas que tus sentimientos de desmanden acabarás creyendo en el reformismo, desesperado por arrancar la corrupción de la sociedad. Esto es comprensible, pero es contraproducente a la hora de arrancarla de raíz.

Hacer mejoras en el sistema significa reforzarlo, y a la larga, aumentar la miseria humana.

Cuando las condiciones locales se vuelven insostenibles, se generan tumultos. Los tumultos esporádicos, nacidos de la frustración y no de la organización, no son particularmente revolucionarios. Si hubieran estado organizados, habría sido una insurrección, que es otra cosa. Entonces, ¿cómo se organizan los anarquistas?

Los individuos se unen a grupos anarquistas para coordinar sus acciones con otros, no para que les digan lo que tienen que hacer. El grupo al completo discute una acción particular, pero sólo aquellos que estén a favor la llevarán a cabo. Esto contrasta por completo con los grupos trostkistas en los que el individuo tiene que aceptar la línea de su partido.

La discusión en un tema importante, o en una acción común, simplemente significa la aparición probable de un nuevo colectivo. En cada país existen federaciones de colectivos libertarios, que de esta forma permanecen coordinados (por supuesto, de forma no-autoritaria).

Este modelo de organización ya se ha generalizado en otras corrientes de la actividad política, como por ejemplo, en grupos de mujeres y en algunas asociaciones de vecinos. Si el anarquismo crece, esperamos que aumente esta forma de organización.

Grupos de personas en una calle o en un lugar de trabajo pueden organizarse así para tomar decisiones que les incumben. Pueden mandar delegados a encuentros a mayor escala, pero siempre instruyéndoles en lo que tienen que decir, haciendo el cargo rotatorio y revocándolos si alguno intentaba autoinstituirse en líder. ¿Una idea utópica? Ya funciona en muchos grupos, a pequeña escala. ¿Qué es lo que parece tan difícil? Todo lo que necesitamos es una revolución total en la conciencia cotidiana. De esta forma, un sistema anti-autoritario de organizar todos los aspectos de nuestra vida desde la cuna a la tumba podría surgir. Sería un tipo federalista de sociedad anarquista.

El anarquismo encuentra vital educar a la gente para una nueva sociedad. Algunos incluso dirían que es todo lo que razonablemente podemos hacer. Intentar hacerla revolución con una minoría muy pequeña no tiene sentido, e incluso con las mejores intenciones sólo podría conducir a una nueva esclavitud. Una verdadera revolución sólo puede hacerse si una gran mayoría la quiere y participa activamente en la creación de un mundo nuevo. Por supuesto, tendríamos muchas más oportunidades si la ente se hubiera organizado previamente, y hubiera reflexionado sobre los consiguientes problemas y cuestiones. Lo cual significa que una de nuestras prioridades es la difusión de nuestras ideas.

Sin embargo, es mejor evitar presionar a la gente con sermones. No queremos meros seguidores. Otro peligro incluso peor es que hagamos de nuestras vidas un dogma. Finalmente, no queremos predicar, sino hablar con la gente.

Este último punto es importante. Probablemente, el síntoma más claro de la degeneración de la sociedad moderna es que la comunicación cada vez se hace más impersonal, más estandarizada y más subjetiva. La comunicación se ha convertido en un artículo adquirible, "sonidos" que se compran en cintas de plástico. Todos los medios de comunicación modernos tienen 2 cosas en común: tienes que pagar por ellos y no hay forma de participar en ellos, o miras, o escuchas, no se te pide nada más.

Nuestra creencia en la libertad nos lleva a exigir libertad de expresión y libertad de prensa. Esto podrá sonar raro, como si se tratara de una manifestación de los liberales del s. XIX. Ahora los liberales parecen bastante satisfechos de haber conseguido estas preciadas libertades.

Lo que quieren decir es que ellos tienen esas libertades, los comunes mortales, y menos los "extremistas peligrosos" como nosotros, no las tenemos. Podemos decir (casi) todo lo que queramos, pero no en horas de máxima audiencia; podemos escribir lo que queramos, pero ¿se publicará en la prensa oficial? A menos que tengamos una verdadera oportunidad de que nos escuchen, la libertad de expresión poco significa, y no les preocupa concedérnosla.

Hay quien dice que el golpe de estado de Tejero fracasó porque los guardias civiles tenían un concepto trasnochado del poder político y, por consiguiente, tomaron el parlamento. Para la próxima vez ya lo saben: lo que hay que tomar son las emisoras de radio.

Los periodistas, los impresores, los escritores, técnicos y actores quizá deban jugar un papel muy importante en la lucha por una nueva sociedad. Está en sus manos decir la verdad. Deberían estar tan avergonzados de la bazofia que, obedientemente, siguen produciendo, que a estas alturas ya tendrían que haber dimitido. Es urgente que la industria de la comunicación se ponga al servicio de la agitación política, y que los trabajadores controlen los contenidos de la emisión.

Debido a que los medios de comunicación están tan controlados por una oligarquía que sabe muy bien de la importancia de su poder, hay pocas probabilidades d que podamos difundir nuestras ideas a través de los medios establecidos. Necesitamos encontrar alguna otra forma de difundir nuestras ideas hasta que llegue el momento de que podamos apoderarnos de los medios de comunicación.

Nos han empujado a los límites de lo social. Nos vemos obligados a crear nuestros propios medios para expresarnos. Naturalmente, todo ello a pequeña escala, por eso alcanzamos a un grupo reducido de gente con cada panfleto, revista, etc. Esperamos que cada pequeña acción se vaya sumando. Después de todo, mil panfletos no son un desperdicio si logran convencer a un sólo nuevo anarquista.

Difundir la idea es importante, se ha intentado en muchas ocasiones y de muchas formas distintas. He aquí varios métodos utilizados por los anarquistas para comunicar sus ideas:

-La palabra impresa

El movimiento anarquista ha producido una gran cantidad de artículos, revistas, periódicos, libros y panfletos a lo largo de su historia, algunos con una tirada excepcional. Muchos fueron leídos sólo por unos pocos y han caído en el olvido para siempre.

El esfuerzo ha sido una pérdida de tiempo. Cada vez necesitamos material anarquista en mayor cantidad y mejor escrito. Aquellos que están receptivos deben poder tener posibilidades de información a su alcance.

Las octavillas, a menudo pasadas rápidamente a multicopista para una acción concreta, son la posibilidad más barata y la más sencilla. El estilo debe ser sencillo y directo. Ilustraciones, incluídas las fotografías pueden hacerse a cliché con un coste ligeramente superior.

Los panfletos baratos sobre temas concretos siempre pueden tenerse a mano cuando surja una conversación sobre el tema. Este, por ejemplo, esta diseñado para todos aquellos que insisten en las típicas preguntas sobre la viabilidad de la sociedad anarquista como "¿y qué pasaría con los asesinos?"

Las revistas y periódicos pueden ser de dos tipos: aquellos dirigidos o de interés sólo para los anarquistas, y aquellos que apuntan a una multitud no comprometida. Parece que ha muchas publicaciones para anarquistas convencidos, pero muy pocas con el fin de agitar a las conciencias dormidas. Hay unas cuantas publicaciones anarquistas de gran calidad: además, muchos anarquistas trabajan en publicaciones locales sobre temas que conciernen a la comunidad.

La publicación de libros y su distribución son también una parte importante del movimiento. Puedes encargar libros anarquistas en tu biblioteca local. También quedan muchos libros por escribir. Necesitamos más trabajos sobre teoría anarquista, más análisis de la sociedad actual y de las estrategias adecuadas, para variar. La ficción o la poesía también entran en la esfera de acción. Escribir un libro no es algo tan imposible como parece al principio. Muchos escritores son perfectos idiotas, de hecho.

- Teatro callejero.

Este medio de comunicación no ha sido lo suficientemente explotado por los anarquistas. Escribir y ensayar obras puede llevar ala formación de un colectivo. El procedimiento legal es solicitar un "permiso de planificación" (Aseguraos de poneros un nombre inofensivo). Por otra parte, el "Ejército de Santa Claus" que invadía los departamentos de juguetes en los grandes almacenes de Amsterdam y repartía juguetes a los niños también estaban haciendo teatro callejero, aunque de una forma menos legal. Algún tipo de actuación semi-teatral que lleve a la gente a reflexionar es una buena alternativa a las manifas de siempre.

- Encuentros públicos

Hubo una época en que los encuentros anarquistas llamaban a 30 o 40mil personas. Los encuentros públicos han declinado a favor de los entretenimientos de masas. Cincuenta personas es un buen número hoy día. Elegid un tema, seleccionad portavoces, alquilad un local y haced publicidad. Puede suponer mucho esfuerzo pero a veces aparecen nuevos miembros o al menos suscita interés. La gente os tomará más en serio.

- Medios de comunicación alternativos

Este título tan vago quiere cubrir medios de comunicación heterodoxos desde las chapas y las pintadas a spray hasta los vídeos. Pequeños mensajes dirigidos a la difusión pueden escribirse en puertas de wáteres o escribirse a spray en las paredes de la autopista. El vídeo no es muy caro, ni es muy difícil conseguir cámaras alquiladas. También cabe la posibilidad de las emisoras de radio piratas, y no hay porqué prescindir de la danza o el mimo u otras ideas para transmitir un mensaje. Usa tu imaginación.

Aunque estamos excluídos del mercado de medios de comunicación para las masas, hay otras formas de transmitir nuestras ideas.

Finalmente, la forma en que una idea se comunica es casi tan importante como la idea en sí. Si permite o promueve la participación de la gente para que ésta deje de ser una simple audiencia y pueda expresarse por sí misma, es un desafío directo al sistema de poder que necesita mantenernos dóciles.

- Música

La música rebelde o revolucionaria tiene una historia mucho más antigua que la que los modernos jóvenes de hoy o los caducos hippies de ayer puedan imaginar. Créase o no, muchas óperas giran en torno a temas revolucionarios. En el s. XVIII, en la década de los 30, la posesión de un instrumento musical en Inglaterra estaba prohibida para los estamentos sociales más bajos, ya que los músicos errantes eran verdaderos agitadores del descontento social.

Muchos anarquistas eligen la música como medio de comunicación con la gente. Es una forma de actividad útil para los anarquistas, y además es divertida. Por desgracia, mucha de la actual música anarquista, ni es anarquista ni es música, pero hay alguna buena, y alguna incluso muy buena. Cuestión de gustos.

La música tiene la fuerza de apelar a las emociones directamente. Es posible comunicarse de una forma más básica. También se puede utilizar para hipnotizar y manipular a la gente, cosa que espero que evitemos hacer.

Por tanto, lo que necesitamos hacer es que la música llegue a la gente, animarles a intentarlo y a sacar a relucir su creatividad. Las posibilidades de la grabación casera son muy interesantes.

Necesitamos crear una música alternativa que desafíe a la industria musical Que aúllen cuando se enteren de que sus cintas se están grabando ilegalmente. Les hemos puesto las cosas fáciles demasiado tiempo.

- El arte

Los cuadros expuestos en las pinacotecas han sido descritos como arte de museo; eso quiere decir que son objetos para ser admirados, comprados y vendidos. Separan el arte de la vida y de la gente. El arte como un artículo en venta es lo mejor que este sistema puede ofrecer. El arte como actividad no podría ni entenderse ni permitirse.

Hay una necesidad imperiosa de que la gente corriente libere sus capacidades creativas. Al menos esto se puede intentar poner en práctica cuando hablamos con la gente. Se pueden encontrar formas de trabajar para el movimiento y divertirse al mismo tiempo. A través de la creatividad podemos llegar a partes ocultas de la gente que otras ideas no alcanzarían.

Difundir la idea, es decir, hacer "propaganda", ha de ser uno de los objetivos primordiales de la estrategia anarquista. Por encima de todo, una revolución anarquista requiere que la gente sepa lo que hace y porqué lo hace. Nadie puede ser obligado a ser libre: o se elige y se toma, o no es verdadera libertad. Nuestra labor es más dura que la de los testigos de Jehová que van de puerta en puerta. No basta con que digamos a la gente lo que tiene que pensar: o piensan por sí mismos, o no son verdaderos anarquistas.

La escuela y la educación

Aunque desconfiamos en principio de la institución escolar, los anarquistas tiene gran fe en el poder de la educación. Una de las mayores fuentes de esperanza para u mundo mejor es que la próxima generación, con la ayuda necesaria, crezca menos neurótica que la anterior. Algunos dicen incluso que educar a los niños para la libertad es la única esperanza real de crear una sociedad anarquista.

Las escuelas se ocupan principalmente de seleccionar y dividir a los niños en niveles para su futuro papel en una sociedad jerarquizada, y asegurarse de que internalizan la competitividad, la jerarquía y el respeto a la autoridad. Este sistema exige que la mayoría de los niños, y de los adultos, se sientan inferiores. Los anarquistas pensamos que las pruebas académicas son una medida insignificante respecto al potencial de una persona para jugar un papel importante en la sociedad. El culto al experto profesional está diseñado para destruir nuestra auto-estima en nuestras posibilidades y en nuestra capacidad de juicio.

Los anarquistas nos oponemos al castigo corporal y a todas las formas de obligación en la educación. La asistencia a clase debería ser voluntaria. La obligatoriedad destruye el entusiasmo natural por saber y comprender. La verdadera educación es lo contrario a la escuela obligatoria, donde se aprende principalmente a temer y respetar la autoridad. Necesitamos, en cambio, que nuestros hijos desarrollen una capacidad crítica para entender el mundo, para ver los cambios que es necesario hacer para crear un lugar mejor para todos, y ser capaces de llevar a cabo estos cambios.

Los anarquistas nos oponemos al adoctrinamiento religioso en los colegios. El miedo y la superstición no tienen lugar en una educación ética. La educación religiosa debería abolirse y sustitiurse por una clase enfocada a discutir cuestiones morales y filosóficas basadas en la preocupación y el respeto a los demás.

Es una locura pensar que la educación actual sólo consiste en pasar 1 años o más de nuestras vidas en colegios que nada tienen que ver con el mundo exterior. Sería mucho más saludable para nuestra educación que ésta integrara aspectos del trabajo cotidiano y la vida social. Así, las habilidades de cada uno podrían ser reconocidas por la sociedad y utilizadas para la educación de otros. Necesitamos destruir las líneas divisorias entre trabajo, juego y educación. La educación debería estar disponible en cualquier momento de nuestras vidas, en lugar de estar confinada arbitrariamente a esa parte de la vida que pasamos en la escuela. Todos somos alumnos y profesores potenciales, todos tenemos habilidades que desarrollar y que enseñar durante toda nuestra vida.

Los anarquistas estamos generalmente de acuerdo en que la completa liberación de la educación depende de la creación de una sociedad anarquista. Sin embargo, esto no ha sido impedimento para intentar crear entornos más libres donde los niños puedan crecer y aprender, aquí y ahora. Algunos anarquistas han educado a sus hijos en casa. Otros los han educado conjuntamente con otros padres e hijos. Han trabajado juntos en lugar de permanecer en núcleos familiares aislados. En las últimas 3 décadas varias escuelas libres se han establecido basándose en principios libertarios, y han desempeñado un servicio muy valioso demostrando de forma práctica que hay alternativas posibles. Sin embargo, han tenido que enfrentarse a constantes problemas económicos y a todos los otros problemas que supone vivir en una sociedad como la nuestra intentando crear una sociedad libre.

Algunos anarquistas y otros que comparten sus puntos de vista sobre la educación han llegado a la conclusión de que en un futuro predecible, la mayoría de los niños asistirán a escuelas estatales y, por tanto, han intentado cambiar estas escuelas desde dentro, así como a los padres y profesores.

Aunque hacia los años 60 la institución escolar había aceptado los métodos libertarios en la escuela británica de A. S. Neill's Summerhill, se trataba de una escuela privada a la que sólo tenían acceso niños de padres ricos, que se horrorizaron al ver que métodos similares se estaban adoptando en escuelas públicas para niños de clase obrera. Los intentos más fructíferos se dieron en la Risinghill School y en William Tyndale School de Londres, pero fueron abortados por la autoridad educativa local y los profesores fueron expulsados.

La lección a extraer para aquellos que vuelvan a intentarlo en el futuro es que es esencial romper el aislamiento al que se somete alas escuelas respecto a la comunidad, para que los padres entiendan y apoyen activamente la implantación de la pedagogía libertaria en los colegios

Conclusión

Para una consideración más detallada de la teoría anarquista, hemos incluído una bibliografía, hemos hecho listas de áreas de actividades y subrayado la corriente anarquista. No hemos intentado indicar que tipo de actividad conducirá más probablemente a un futuro antiautoritario. Este tipo de juicio requiere una consideración más detallada de la naturaleza de la sociedad en cuestión y de una estrategia revolucionaria. Esperamos que tú sacarás tus propias conclusiones. Los anarquistas siempre crean su propia opinión.

Si estás interesado, lee más, habla con los anarquistas de tu localidad, reflexiona sobre las ideas. Hay mucho que hacer.

¿Se te ocurre alguna buena excusa para no ser anarquista? Bueno, pues entonces, ¡adelante!

Lo más probable es que ya hayas escuchado algo sobre quiénes son los anarquistas y sobre aquello en lo que supuestamente creen. Lo más probable es que todo lo que escuchaste decir sobre ellos sea falso. Mucha gente parece que piensa que los anarquistas son adeptos a la violencia, al caos y a la destrucción, que se oponen a todas las formas de orden y de organización, que son nihilistas fanáticos que quieren acabar con todo. Nada más lejos de la realidad. Los anarquistas son las personas que piensan simplemente que los seres humanos pueden comportarse de una forma razonable sin tener que ser obligados a ello. En realidad, es una noción muy simple. Pero es la noción que los ricos y poderosos siempre consideraron más peligrosa.

En su expresión más simple, las creencias anarquistas giran en torno a dos premisas. La primera es que los seres humanos son, en circunstancias normales, tan razonables y decentes como les permitan ser y, por lo tanto, pueden autoorganizar sus comunidades sin necesidad de que les indiquen cómo. La segunda es que el poder corrompe. Antes de nada, el anarquismo es una cuestión de tener coraje para tomar los principios simples de la decencia común por los cuales nos guiamos y seguirlos hasta sus conclusiones lógicas. Por muy insólito que parezca, en muchos aspectos importantes, ya eres anarquista (sólo que no te das cuenta).

Tal vez te ayude si analizamos algunos ejemplos del día a día:

- Si hay una fila para coger un autobús casi lleno, ¿vas a esperar tu turno y contener las ganas de colarte, incluso si no hay ningún policía?

Si respondiste «sí», ¡entonces estás habituado a actuar como un anarquista! El principio anarquista fundamental es «autoorganización»: el asumir que los seres humanos no necesitan que se les amenace con sanciones para que alcancen un grado de comprensión entre ellos, o para que traten a los demás con dignidad y respeto.

Todas las personas creen que son capaces de comportarse de manera razonable. Si piensas que la ley y la policía son necesarias, es sólo porque no crees que otras personas lo sean. Pero si te paras a pensar, ¿no tendrán ellas derecho a pensar exactamente lo mismo en relación a ti? Los anarquistas argumentan que casi todo el comportamiento antisocial que nos hace pensar que es necesaria la existencia de fuerzas armadas, de policía, de prisiones y de gobiernos para controlar nuestras vidas es, de hecho, causado por las desigualdades sistemáticas y la injusticia que esas fuerzas armadas, policía, prisiones y gobiernos crean. Es todo un círculo vicioso. Si las personas están acostumbradas a ser tratadas como si sus opiniones no importasen, es probable que se vuelvan agresivas y cínicas, incluso violentas (lo cual, por supuesto, hace que sea fácil para los que están en el poder decir que sus opiniones no cuentan). En cuanto se dan cuenta de que su opinión es tan importante como la de cualquier otra persona, tienden a volverse muchísimo más abiertas. Para abreviar una larga historia: los anarquistas creen que, en gran medida, es el propio poder y sus consecuencias lo que vuelve a las personas estúpidas e irresponsables.

- ¿Eres miembro de un club deportivo o equipo de deporte, o de cualquier otra organización voluntaria donde las decisiones no sean impuestas por un jefe, sino tomadas en base al consenso general?

Si respondiste «sí», ¡entonces perteneces a una organización que trabaja de acuerdo con los principios anarquistas! Otro principio básico es la asociación voluntaria. Es sólo una cuestión de aplicar los principios democráticos a la vida diaria. La única diferencia es que los anarquistas creen que debería ser posible la existencia de una sociedad en la que cada cosa fuese organizada según esos principios, todos los grupos basados en el consentimiento libre de sus miembros y, por lo tanto, todo ese estilo de organización de arriba abajo (militar como los ejércitos, o las burocracias o las grandes corporaciones, basadas en cadenas de comandos) ya no serían necesarias. Tal vez no crea que eso llegue a ser posible jamás. Tal vez sí. Pero cada vez que llegas a un acuerdo por consenso, en vez de por una amenaza, cada vez que haces un pacto voluntario con otra persona, llegas a un reconocimiento recíproco o alcanzas un compromiso teniendo en la debida consideración la situación o las necesidades particulares del otro, estás siendo un anarquista, incluso aunque no tengas conciencia de ello.

El anarquismo es sólo el modo en que las personas actúan cuando tienen libertad para hacerlo de acuerdo con su elección y cuando negocian con otros que son también libres – y por lo tanto, conscientes de la responsabilidad ante los demás que eso implica. Esto conduce a otro punto crucial: mientras las personas pueden ser razonables y tener consideración si están relacionándose con iguales, la naturaleza humana es tal que parce imposible que lo hagan cuando se les da poder sobre los otros. Dale poder a alguien y abusará de él de una forma u otra.

- ¿Piensas que la mayoría de los políticos son unos cerdos egocéntricos, egoístas, a los que no les importa realmente el interés público? ¿Piensas que vivimos en un sistema económico que es estúpido e injusto?

Si respondiste «sí», entonces apoyas la crítica anarquista de la sociedad contemporánea (por lo menos en sus aspectos más generales). Los anarquistas piensan que el poder corrompe y que los que pasan la vida entera en busca del poder son las últimas personas a las que debería dársele. Los anarquistas piensan que nuestro sistema económico actual tiene más probabilidades de premiar a las personas por comportamientos egoístas o sin escrúpulos que a las que son seres humanos decentes, preocupados por los demás. La mayoría de las personas tienen esos sentimientos. La única diferencia es que la mayoría de las personas cree que no hay nada que hacer en relación con eso o que (y es esto en lo que los fieles servidores del poder suelen insistir) puede llegar a hacerse algo que acabe cambiando las cosas para peor. Pero... ¿y si no fuese cierto? ¿Habrá realmente alguna razón válida para creer esto? Cuando se pueden probar, la mayoría de las previsiones sobre lo que sucedería sin estados o capitalismo acaban por demostrar que no están fundamentadas.

Durante miles de años las personas vivieron sin gobiernos. En muchos lugares del mundo hay pueblos que viven fuera del control de los gobiernos, incluso hoy en día. No se dedican a matarse unos a otros. Sólo viven sus vidas, como cualquier otra persona haría. Claro que en una sociedad compleja, urbana, tecnológica... hay una necesidad mucho mayor de organización. Sin embargo, la tecnología puede hacer también que esos problemas sean más fáciles de resolver. De hecho, ni siquiera empezamos a pensar cómo serían nuestras vidas si la tecnología fuese puesta realmente al servicio de las necesidades de los humanos. ¿Cuántas horas necesitaríamos trabajar para mantener una sociedad funcional (es decir, si nos viésemos libres de las ocupaciones inútiles o destructivas como el telemarketing, los abogados, los carceleros, los analistas financieros, los expertos en relaciones humanas, los burócratas y los políticos), si enfocásemos el trabajo de nuestras mejores cabezas científicas de los sistemas de armamento espaciales o del mercado de acciones hacia la mecanización de las tareas más desagradables o más peligrosas como la minería de carbón o la limpieza del baño y si distribuyésemos el trabajo que sobrase entre todas las personas? ¿Cuatro horas al día? ¿Tres? ¿Dos? Nadie lo sabe porque nadie se hace ni siquiera ese tipo de pregunta. Los anarquistas piensan que estas son exactamente el tipo de preguntas que deberíamos empezar a hacernos.

- ¿Crees realmente en las cosas que les dices a tus hijos (o que tus padres te contaron)?

«No importa quién empezó». «Dos males no hacen un bien». «Limpia lo que ensuciaste». «Haz las cosas pensando en los demás». «No seas mezquino con las personas que te parece diferentes». Tal vez deberíamos decidir si estamos mintiendo a nuestros hijos cuando les hablamos del bien y del mal, o si estamos tomando realmente en serio nuestras propias sentencias. Porque si llevas estos principios morales a sus conclusiones lógicas, llegarás al anarquismo.

Toma el principio de que dos males sumados no producen un bien. Si tomases eso realmente en serio, bastaría para echar por tierra casi totalmente la base de todo el sistema bélico y de justicia criminal. Lo mismo pasa con el reparto: les decimos siempre a los niños que tiene que aprender a compartir, a tener en cuenta las necesidades de unos y de otros, a ayudarse mutuamente; después, cuando estamos en el mundo real asumimos que cada uno es naturalmente egoísta y competitivo. Un anaquista asegurará siempre que, de hecho, lo que les decimos a nuestros hijos es cierto. Mucho de lo que se consiguió en la historia de la humanidad, cada descubrimiento o hecho que mejoró la vida de las personas, fue gracias a la cooperación y la ayuda mutua. Incluso ahora, la mayor parte de nosotros gastamos más con nuestra familia y con nuestros amigos que con nosotros mismos. Aunque, sin ninguna duda, siempre va a haber personas competitivas en este mundo, no es una razón para que la sociedad se base en el fomento de ese comportamiento y mucho menos para hacer que las personas compitan para alcanzar las necesidades básicas de la vida. Una sociedad que sólo fomenta la competición, sólo defiende los intereses de los que están en el poder, que quieren que vivamos con temor hacia los demás. Por eso los anarquistas proponen una sociedad basada no sólo en la asociación libre sino también en la ayuda mutua.

La verdad es que la mayor parte de los niños crece creyendo en una moral anarquista y gradualmente tienen que darse cuenta de que el mundo adulto no funciona así. He ahí por qué tantas personas son rebeldes, alienadas e incluso suicidas mientras son adolescentes, y acaban por resignarse y amargarse cuando se convierten en adultos. La única recompensa es, frecuentemente, tener capacidad para educar a sus propios hijos y desear que el mundo sea justo para ellos. ¿Pero por qué no comenzamos por construir un mundo que sea realmente basado en los principios de la justicia? ¿No sería ese el mejor regalo que podríamos dar a nuestros hijos?

- ¿Crees que el ser humano es fundamentalmente corrupto y malo o que algunos tipos de personas (mujeres, personas de raza negra, gente común que no es ni rica ni tiene estudios) son especímenes inferiores, destinados a ser gobernados por alguien mejor que ellos?

Si tu respuesta es «sí», bueno, entonces parece que no eres anarquista al fin y al cabo. Pero si respondiste «no», entonces es posible que estés de acuerdo con el 90% de los principios anarquistas y, esperamos, estés viviendo tu vida de acuerdo con ellos. Siempre que tratas a otro ser humano con consideración y respeto estás siendo anarquista. Cada vez que resuelves tus divergencias con otros a través de un compromiso razonable y escuchas lo que cada uno tiene que decir en vez de dejar que alguien decida en nombre de los restantes, estás siendo anarquista. Cada vez que tienes oportunidad de forzar a alguien a hacer algo pero, en vez de eso, decides apelar a tu sentido de la razón y la justicia, estás siendo anarquista. Lo mismo pasa cuando compartes algo con un amigo, o decides quién va a lavar los platos, u otra cosa con un sentido de equidad.
Claro, podrás objetar que todo va bien mientras se trata de pequeños grupos de personas que se relacionan mutuamente, pero para administrar una ciudad o un país, es un asunto totalmente diferente. Y, evidentemente, esto tiene su razón de ser. Incluso si se descentraliza la sociedad y se pone el mayor poder posible en manos de las pequeñas comunidades habrá (a pesar de todo), un gran número de cosas que necesiten ser coordinadas, desde administrar las vías de ferrocarril hasta decidir sobre qué aspectos debe centrarse la investigación en medicina. Pero sólo porque algo sea complicado no quiere decir que no haya manera de hacerlo. Simplemente quiere decir que será complicado. De hecho, los anarquistas tienen muchas ideas sobre cómo una sociedad saludable y democrática debería autogobernarse. Para explicarlas es necesario ir mucho más allá de este pequeño texto introductorio. De todas formas, no hay ningún anarquista que pretenda tener en sus manos el modelo perfecto. La verdad es que no conseguimos imaginar la mitad de los problemas que surgirán cuando intentemos crear una sociedad democrática. Incluso así, creemos que la capacidad de los humanos está a la altura de resolverlos mientras la humanidad se conserve dentro del espíritu de nuestros principios básicos (que son, al fin y al cabo, sólo los principios de decencia humana fundamental).

Nola Anarchy

Lo que pretendemos con este plano es que tu mente deje de pensar por un momento en el sistema que vivimos y así emprender con nosotros un hermoso viaje hacia esta pequeña ciudad anarquista llamada Germinal de la Sierra.

Este municipio libre se forma después de triunfar la Revolución Social llevada a cabo por el pueblo contra el estado y todo su significado. Con esto queremos decir que la emancipación popular no ha llegado por medio de la violencia, aunque hay casos en los que se ha llegado al enfrentamiento directo con la burguesía y sus defensores (policía, ejército, iglesia, etc...), que no han querido devolver los bienes y las tierras que han robado y que han sudado con sangre y lágrimas miles de obreros, sino porque el pueblo está preparado, concienciado y educado para llevar a cabo una nueva vida en la cual impere la más alta expresión del orden natural de las cosas: la Anarquía.

Nosotros y nosotras nos basaremos en el funcionamiento de Germinal de la Sierra, compuesto por 5.000 habitantes y donde se ha proclamado el Comunismo Libertario.

Los principios de ésta ciudad son la solidaridad, el apoyo mutuo, la igualdad y el respeto.
En Germinal de la Sierra el dinero ha quedado abolido. Sus habitantes tienen todos los mismos derechos y los mismos deberes, se trabaja según tus posibilidades y recibes según tus necesidades.
La propiedad privada y todo privilegio han quedado abolidos.

Todos somos seres humanos con derecho a disfrutar de la vida. Queremos recalcar que los habitantes de esta ciudad son anarquistas, es decir, personas preparadas que aman sus labores diarias y son conscientes de que todo es por el bien común. Todas las decisiones sobre el funcionamiento del municipio son tomadas en asamblea y cada habitante desde su ramo.

Leído éste breve prólogo de acercamiento, adentrémonos en Germinal de la Sierra.

N. 1 FEDERACION LOCAL.
Es la sede donde se reúnen los delegados y delegadas de los diferentes ramos para ver en plenaria los asuntos que conciernen al municipio, o en pleno tratar los acuerdos tomados en sus respectivas asambleas de ramo. Los delegados y delegadas son elegidos por cada asamblea y su misión es explicar y defender los acuerdos tomados por sus compañeros y compañeras. Los delegados y delegadas sólo son un enlace entre el pleno y la asamblea. Ellos no pueden decidir ningún cambio en los acuerdos, para ello tienen que comunicarlo a su ramo y éste, si el acuerdo es muy urgente, convocar rápidamente asamblea extraordinaria para no entorpecer el buen funcionamiento del municipio.
La Federación Local también es la sede del Comité Local. Este es nombrado por todo el municipio y su función es administrativa , no ejecutiva. Su duración es a corto plazo, reemplazándolo por un nuevo Comité. El Comité Local se encarga de llevar a cabo las funciones encomendadas por las asambleas de ramo y de estar en contacto con las Federaciones Locales de los demás municipios.
NOTA: Los Comités, sean de cualquier tipo (de ramo, locales, comarcales, regionales, etc...), no pueden decidir por ellos mismos ni tomar acuerdos. Su duración es a corto plazo y pueden ser revocados en cualquier momento. Los Comités sólo son un instrumento administrativo que ejerce las funciones encomendadas por su ramo o por el municipio. Todos sus miembros, como los demás habitantes, son consumidores-productores y cumplen diariamente sus labores en el ramo al que pertenezca.

N. 2 HOSPITAL ISAAC PUENTE.
En todos los municipios libres hay un hospital para tener bien atendido sanitariamente al pueblo.
El hospital de Germinal de la Sierra está construido en proporción a la cantidad de habitantes del municipio. Todos los habitantes tienen derecho a la asistencia médica, sea del tipo que sea.
Las tareas del hospital son repartidas en secciones. Cada sección tiene su propia asamblea, las cuales marcan el funcionamiento del hospital.
Todo se coordina desde la asamblea general, donde cada sección envía a sus delegados y delegadas con las propuestas de su sección o para tratar cualquier problema que haya surgido. Hay un Comité de Administración en el hospital nombrado por todas las secciones, el cual se encarga de estar en contacto con los demás hospitales y ejercer las funciones que le encomienden las secciones (ver nota punto n. 1).

N. 3 TEATRO/CINE ELISEO RECLUS.
Los encargados y encargadas del funcionamiento y mantenimiento del teatro y el cine pertenecen a una sección del Ramo de Espectáculos (ver punto n. 6 Ramo de Espectáculos).

N. 4 ESCUELA RACIONALISTA FRANCISCO FERRER Y GUARDIA.
La base de la formación del ser humano es la educación. En la Escuela Racionalista lo principal, aparte de enseñar a leer, escribir, matemáticas, literatura, etc., es aprender los principios del municipio nombrados en el prólogo.
Los alumnos y alumnas preparan charlas y debates sobre diferentes temas. Ellos deciden junto con los profesores y profesoras como quieren dar las clases. Las Escuelas Racionalistas o Libres son mixtas.
Uno de los temas también muy importante en la escuela es la educación sexual. En la Escuela Racionalista no existen los exámenes, ni el premio, ni el castigo, lo que se intenta es que salgan jovenes totalmente libres, pues es conociendo la libertad absoluta como descubres el respeto.
NOTA: Para mayor información sobre el funcionamiento de una Escuela Racionalista podéis leer la obra de Francisco Ferrer y Guardia "La Escuela Moderna" o el libro "Paideia Escuela Libre", escrito por Josefa Martín Luengo, perteneciente al colectivo Paideia.

N. 5 SEDE DEL RAMO DE CONSTRUCCION, METAL Y MADERA.
Esta sede es donde se reunen en asamblea los ramos mencionados y también sus respectivas secciones. Hemos nombrado ya la palabra sección, pero, ¿qué es una sección de ramo? Las secciones son los diferentes oficios que componen un ramo, por ejemplo: el Ramo del Metal estaría compuesto por la sección de electricistas, la sección de fontaneros y alcantarillado, la sección de herreros y forjadores, etc.
Todo esto es un ejemplo, ya que son ellos y ellas mediante sus asambleas de sección o de ramo, quienes deciden como funcionar, siempre con vistas a un mejor rendimiento en las tareas del municipio. Igual ocurre con todos los demás ramos.
NOTA: Esta sede está compartida por los tres ramos nombrados. Dentro de la sede están los archivos y las diferentes secretarías de cada ramo, donde los comités ejercen sus funciones y atienden las peticiones de cada sección. La sede, poco a poco, se ha quedado pequeña para albergar a los tres ramos y por ello se convocó una asamblea donde, asistiendo delegados y delegadas de todas las secciones pertenecientes a estos tres ramos, cada delegado y delegada traía el acuerdo tomado por su sección.
Al final de la asamblea, el acuerdo tomado por todas las secciones afectadas fue el siguiente: la construcción de un nuevo local donde se trasladaría el Ramo de la Construcción y el Metal, quedándose en la antigua sede el Ramo de la Madera.
Este acuerdo se comunicó a la Federación Local, donde el Comité Local a su vez lo envió a todos los ramos que componen el municipio y éstos a sus secciones.
En el último pleno local quedó aprobado este acuerdo por todos los ramos del municipio, el cual se lleva a la práctica hoy en día (ver punto n. 41).

N. 6 SEDE DEL RAMO DE HOSTELERIA Y ALIMENTACION Y DEL RAMO DE ESPECTACULOS.
En esta sede es donde se reúnen estos dos ramos.
El Ramo de Hostelería y Alimentación está repartido de la siguiente manera: se encarga del funcionamiento del hiper-almacén, de la cocina del hospital, del bar-restaurante, del granero-almacén, de la barra de la sala de fiestas y de la barra del Auditorio. Un grupo perteneciente a una sección está en la granja ecológica.
El Ramo de Espectáculos se encarga de preparar y coordinar las fiestas populares, los conciertos, las funciones de teatro, las proyecciones de cine, etc.
Las horas de trabajo y los turnos se deciden en sus respectivas asambleas, igual que ocurre en todos los demás ramos.
NOTA: Un grupo perteneciente a los Ramos de Transportes Públicos y Sanitarios han formado una compañía de teatro e interpretan diferentes obras. En la escuela taller se han formado diferentes grupos de música, en el Ramo de la Enseñanza hay algunos poetas y poetisas, en el Ramo de Campesinos y Campesinas hay personas dedicadas a la escultura, pintura, cante, etc. Todas estas personas son consumidores-productores y cumplen diariamente con las labores de su ramo, dedicándose a estas aficiones en su tiempo libre.
Debemos tener en cuenta que el capitalismo ha desaparecido abolido por la Revolución Social. Ya no hay explotadores que expriman al pueblo para aumentar su poder y su capital, repartiendo sólo miseria entre las familias obreras. Ahora vives en una nueva sociedad donde no hay amos a los que obedecer, ni nadie es dueño de nadie, sino que las personas se organizan entre sí y trabajan en conjunto para el bien de todos los seres humanos y de la naturaleza que nos rodea.
El paro, el hambre, la miseria, el racismo y la xenofobia creados por la propiedad privada y por las fronteras que dividen a los países, han quedado abolidos en esta sociedad.
Aquí, en los talleres, en las fábricas, en cualquier tajo trabajan el el máximo de obreros y obreras, cada uno según su ramo, compartiendo el trabajo en turnos. Las máquinas, en manos de los trabajadores y trabajadoras, se encargan de las tareas más duras y más arriesgadas, trabajando así un mínimo de horas y teniendo el ser humano tiempo para el descanso, para pensar, para leer, escribir, desempeñar las aficiones antes nombradas, en fín para disfrutar de los placeres de la vida en paz.

N. 7 ATENEO LIBERTARIO LUISA MICHEL.
El Ateneo, junto con la biblioteca-emeroteca y escuelas racionalistas es la principal fuente de cultura. En el Ateneo se organizan charlas, coloquios, debates, conferencias, etc. Se invita a escritores, filósofos, científicos, agricultores, constructores, escuelas racionalistas, etc., de diferentes puntos de la Tierra pertenecientes a otros municipios, los cuales cuentan su forma de funcionar, descubriendo métodos nuevos para avanzar y mejorar los medios de educación y producción.
El Ateneo organiza jornadas culturales donde se invita a otros municipios. En las jornadas puedes encontrar desde exposiciones hasta excursiones. En el Ateneo participan todas las personas del municipio que lo deseen. Ellos y ellas se organizan, tienen sus asambleas, nombran sus grupos de trabajo, etc.
NOTA: La imaginación y las ganas de aprender siempre están presentes en Germinal de la Sierra.

N. 8 RIO SOL.
Nace en la Sierra de Esperanto y desemboca en el municipio de Luz de Mar.

N. 9 BAR-RESTAURANTE.
Aquí está a cargo del Ramo de Hostelería y Alimentación, donde ejercen sus labores dos secciones: camareros y camareras junto a cocineros y cocineras.

N. 10 HIPER-ALMACEN.
Aquí es donde se almacenan los productos alimenticios y otros utensilios variados que necesitan los habitantes del municipio para su vida cotidiana.
Todos los alimentos y utensilios están bien organizados en estanterías para su mejor localización. Las secciones que llevan a cabo su labor en el hiper-almacén pertenecen al Ramo de Hostelería y Alimentación. Estas secciones son las siguientes: reponedores y reponedoras, almacenistas, panaderos y panaderas, cajeros y cajeras, y un Comité de Administración.
Los habitantes cogen del hiper-almacén según sus necesidades, al pasar por las cajas se toma nota de los alimentos y productos que salen mediante ordenadores, luego se hace una relación que pasa al Comité de Administración y éste se encarga de que no falte ningún alimento básico o producto.
NOTA: Cuando hayas leido esto último, habrás pensado por tu educación capitalista que como puedes coger lo que necesites sin dinero y sin vigilantes, entonces cuanto más, mejor.
Los habitantes de Germinal de la Sierra te preguntan: ¿y para qué?, ¿por qué si necesitas, por ejemplo, un kilo de tomates, quieres coger seis?. ¿Para que el resto que no necesites se te pudra en tu casa? ¿O es que acaso no está abierto al hiper-almacén todos los días para seguir cogiendo lo que necesites?

N. 11 TALLERES DE CARPINTERIA, EBANISTERIA Y DERIVADOS.

N. 12 TALLERES DE HERRERIA, FORJA, GALVANIZADOS Y DERIVADOS.

N. 13 TALLERES DE ELECTRICIDAD, MECANICA, FONTANERIA Y DERIVADOS.
Función de los talleres: Es donde se realizan las labores diarias de los diferentes ramos. Unos grupos están dentro de los talleres reparando piezas o elaborándolas, otros, por el municipio llevando a la práctica lo acordado por sus asambleas (por ejemplo desde la construcción de edificios a la reparación de un puente en el río o a la revisión en una zona de cableado telefónico o de alumbrado público).
También hay grupos que trabajan fuera en otros municipios, ayudando a otras secciones de su mismo ramo (esto ocurre cuando la tarea es muy grande y el ramo que tiene que efectuarla se ve insuficiente. Entonces, de los municipios más cercanos llegan compañeros del mismo ramo para ayudar en las labores. He aquí un buen ejemplo de apoyo mutuo).
Los ramos están todos enlazados y en plena coordinación. Cuando tienen que efectuar alguna tarea que incumbe a una comarca, provincia o región (por ejemplo, hacer carreteras, reforestar montes, hacer puentes, etc.) estos tienen sus plenos donde cada delegación lleva sus acuerdos y efectúan el mismo funcionamiento que hemos explicado en puntos anteriores.

N. 14 ESCUELA TALLER.
Los jovenes, cuando terminan la Escuela Racionalista, ingresan en la Escuela Taller, donde cada cual elige el oficio que más le gusta. Incluso pueden elegir más de uno. Aquí se enseña teoría y práctica. Para empezar a ejercer la práctica se les encargan labores simples, donde poco a poco van adquiriendo experiencia. A medida que los jovenes van prosperando y formándose, se irán incorporando a los ramos que han elegido, donde culminarán totalmente el aprendizaja de su oficio.
NOTA: Hay oficios que no se encuentran en este municipio, por lo cual muchos jovenes optan por trasladarse a otros municipios donde pueden aprender el oficio que les gusta. Unos se quedan a vivir donde se han trasladado y otros, si están en un municipio cercano, pues van y vienen todos los días. Ellos mismos son libres de elegir.

N. 15 VIVIENDAS INDEPENDIENTES.
Las viviendas independientes las integran los habitantes más jovenes o aquellos que no tienen compañero o compañera estable o formada una familia. Todos los habitantes consumidores-productores tienen derecho a una vivienda (aquí se incluye también a los ancianos que, aunque ahora sólo son consumidores, durante toda su vida han sido productores). En Germinal de la Sierra, las viviendas independientes están construidas de la siguiente manera: viviendas para dos personas y viviendas para cuatro personas. Cada habitante es libre de elegir dónde quiere vivir.
Las viviendas de dos habitantes están preparadas para aquellas personas que les gusta la tranquilidad. Las viviendas para cuatro personas están habitadas, la gran mayoría, por jovenes. Las viviendas son compartidas por ambos sexos, ellos se organizan sobre sus labores de limpieza, cocina, etc.
NOTA: Los jovenes de Germinal de la Sierra, al cumplir los 16/17 años se independizan de sus padres, accediendo a compartir una vivienda independiente. Así el joven, junto a la educación recibida y su trabajo, se va formando como persona responsable, sana e independiente.

N. 16 VIVIENDAS FAMILIARES.
En éstas viviendas, como su nombre bien indica, viven parejas con sus hijos. Las personas que habitan en las viviendas independientes, al encontrar una pareja estable y de ella llegar a formar una familia, automáticamente se mudan a las viviendas familiares.
Los huecos que han dejado libres éstas personas en sus viviendas independientes son ocupados por nuevos jovenes que se acaban de independizar o que vienen de otro municipio a vivir en éste. Dentro de cada urbanización hay un Comité de Administración que se encarga de constatar los cambios efectuados, las viviendas libres que hay, etc.
NOTA: En Germinal de la Sierra las parejas se unen libremente y se separan igual.

N. 17 GRANJA ECOLOGICA.
Aquí conviven seres humanos y animales domésticos. El trato que reciben los animales en tu sociedad es salvaje e irracional, se les explota igual que a los seres humanos para ganar más dinero y más poder, no importándo la tristeza, el sufrimiento, la agonía y la muerte.
En Germinal de la Sierra los animales son tratados con gran cariño, igual que el resto de la Naturaleza. De ella sólo se coge lo necesario para el abastecimiento del municipio. En Germinal de la Sierra sus habitantes llevan una dieta vegetariana, alimentándose de sus cultivos y de los frutos que da la tierra, aunque les agrega algunos alimentos que dan los animales, como son los huevos, la leche, la miel, etc. , siempre sin explotar ni dañar a los animales.

N. 18 CAMPOS DE CULTIVO.
De los campos de cultivo se encarga el Ramo de Campesinos y Campesinas. En ellos tienen sus locales donde guardan las máquinas y sus herramientas de trabajo. De los campos se abastece el granero-almacén, el hiper-almacén y también se exportan algunos tipos de alimentos que no se cultivan en otros municipios.

N. 19 INVERNADEROS.
Se encarga de su mantenimiento una sección del Ramo de Campesinos y Campesinas.

N. 20 SEDE DEL RAMO DE CAMPESINOS Y CAMPESINAS.
Es la sede donde se reúne este ramo. Es el que comprende más secciones de todo el municipio. Las bases de su funcionamiento son iguales a las de los demás ramos. En la sede podrás encontrar las diferentes secretarías y el Comité de Administración.

N. 21 BIBLIOTECA-HEMEROTECA FEDERICA MONTSENY.
De la biblioteca-hemeroteca se encarga un grupo nombrado por el Ateneo para su organización y mantenimiento.

N. 22 POLVERO-ALMACEN.
De su funcionamiento se encarga una sección del Ramo de la Construcción. Aquí se almacenan los materiales que hacen falta para llevar a cabo las labores de los diferentes ramos.

N. 23 GRANERO-ALMACEN. (Ver n. 6).

N. 24 COCHERAS (CAMIONES DE BASURA Y RECICLAJE). (Ver n. 35)

N. 25 CONTENEDORES DE RECICLAJE.

N. 26 PASEO FRANCISCO ASCASO.
N. 27 PARQUES (B. DURRUTI, M. BAKUNIN, P. KROPOTKIN).

N. 28 PLAZA 1° DE MAYO.

N. 29 FUENTES.

N. 30 AUDITORIO ENRICO MALATESTA.
Está encargado de su mantenimiento una sección del Ramo de Espectáculos.

N. 31 CEMENTERIO-CREMATORIO.
En Germinal de la Sierra no hay culto a ninguna religión. Sus habitantes pueden elegir libremente si quieren ser enterrados, incinerados o cualquier otro sistema.

N. 32 HUERTOS.
Los huertos funcionan igual que los campos de cultivo, coordinados por el Ramo de Campesinos y Campesinas.

N. 33 PISCINAS PUBLICAS Y CIUDAD DEPORTIVA.
Estas instalaciones están para el disfrute de todos los habitantes del municipio. A cinco kilómetros del municipio también hay un lago con un merendero donde muchos habitantes pasan sus horas libres.

N. 34 PASTOS PARA EL GANADO (Ramo de Campesinos y Campesinas).

N. 35 SEDE DE TRANSPORTES PUBLICOS Y LIMPIEZA PUBLICA.
Es la sede donde se reúnen en asamblea estos dos ramos. El Ramo del Transporte se encarga de coordinar los traslados a otros municipios, sean de personas, alimentos u otras mercancias. También se encarga de los vehículos para las excursiones, plenos, congresos, etc. El Ramo de Limpieza se encarga de la limpieza urbana, contenedores de basura, reciclaje, ciudad deportiva y piscinas públicas.

N. 36 COCHERAS DE TRANSPORTES PUBLICOS. En las cocheras se encuentran desde vehículos de cinco pasajeros hasta de ochenta. También los pertenecientes al hospital.
NOTA: En estos momentos se está construyendo una vía férrea que pasará por Germinal de la Sierra.

N. 37 SALA DE FIESTAS.
Es uno de los muchos sitios donde se reunen los habitantes del municipio en sus horas libres para escuchar música o bailar.

N. 38 DELEGACION CONTRA-INCENDIOS.
Este ramo se encarga de coordinar tanto la extinción de un fuego como las acciones de salvamento en cualquier desastre natural. También dan cursillos donde los habitantes aprenden a desenvolverse ante estos peligros y en caso de emergencia apoyar todos en los trabajos de auxilio.

N. 39 TALLERES DE ROPA Y CALZADO.
Su sede se encuentra en la planta alta de los talleres. En la Avenida Teresa Claramunt, que es la que cruza entre los talleres de ropa y calzado y el hiper-almacén, se encuentran diversos locales donde los habitantes se abastecen de los diferentes tipos de calzado y ropa.

N. 40 PELUQUERIA-BARBERIA.
Igual que en los talleres de ropa y calzado, también se encuentra su sede en el mismo local de trabajo, al ser un local bastante amplio. Por este local pasan los habitantes cada vez que quieran un corte de pelo, peinado, afeitado y demás prestaciones propias del local. Igual que los demás ramos, los peluqueros y peluqueras marcan sus turnos y sus horas de trabajo.

N. 41 EDIFICIOS EN CONSTRUCCION. Viviendas y edificios de servicios.

N. 42 SURTIDOR DE COMBUSTIBLE.
Del mantenimiento y funcionamiento del surtidor de combustible se encarga una sección del Ramo de Transportes Públicos.
NOTA: Las energías y combustibles serían aquellos que no perjudiquen a nuestra salud y al medio ambiente.

N. 43 PLANTA DE RECICLAJE.
La planta no aparece marcada en el plano ya que está a las afueras de la ciudad, y está coordinada por todos los municipios que comprenden esta comarcal.

en lo económico se puede adoptar voluntariamente:
el libre intercambio de bienes y servicios (mutualismo)
o
la libre comunidad de bienes y servicios (colectivismo)
encaminados a hacer a la persona propietaria de su propio trabajo

aqui la acción directa de la persona o las personas que hacen un grupo es elemental
esto es un medio y un fin enfocado en la emancipación individual

Se puede aplicar tanto la pequeña propiedad individual así como la propiedad comunitaria

Este es un fragmento del final de un diario de un español que ha dedicado gran parte de su vida a viajar por casi todo el mundo (más de 100 paises) se llama Carlos Olmo Bosco, no quiero adelantar nada de lo que dice porque sería estropearlo pero adelanto que no tiene desperdicio,cambiará bastante la forma de ver algunas cosas a todo aquel que lo lea.
Podeis encontrar el diario completo en la pagina www.vagamundos.net

"Me había propuesto no hablar de política en vagamundos, porque el año pasado, después de escribir mi diario sobre la globalización, varios lectores me dijeron que no les parecía el foro adecuado, que lo que más les gustaba de vagamundos.net era la posibilidad de viajar virtualmente conmigo y desconectar de la dura cotidianedad; probablemente tenían razón, y en estos meses de viaje por Australia y Nueva Zelanda "me porté bien". De regreso en España, en plena voragine de clasificación de fotografías, y archivo mental de todo lo acontecido y vivido, en esa fase que llamo "la fabrica de ideas", que se nutre de las materias primas que he ido recolectando en el viaje: charlas, sensaciones, emociones, sentimientos, soledades, imágenes, colores, olores, sabores, no puedo evitar que afloren muchas palabras que creo deben ser escritas, porque las palabras no dichas o escritas son materia inerte y abstracta. No se puede disociar la vida de la política, cuando esta entra en nuestras vidas como un elefante en una cacharrería. Aviso a los navegantes pues que los siguientes párrafos están llenos de compromiso vital, y por tanto de política.

Uno es dueño de lo que calla y esclavo de lo que dice, pero en un mundo donde la mayoría de la gente escapa del compromiso, ya sea público, político o social, o privado, personal o amoroso, prefiero soportar el peso de las cadenas de mis palabras, a portar un collar de perro como condición para ser aceptado e integrado en la sociedad que vislumbro en este S.XXI que hemos empezado tan "brillantemente".

En 1989 asistimos todos al derrumbe del muro de Berlín, y con él, en un efecto dominó, de muchos regímenes comunistas en el mundo. Los que quedan son más bien regímenes autocráticos que utilizan el concepto de comunismo como excusa para controlar de manera férrea a sus ciudadanos. Mucho se habló entonces de la victoria del capitalismo sobre el comunismo y de que la economía de mercado sería la panacea que nos llevaría a todos a un estado de bienestar. Yo pensaba entonces que el capitalismo salvaje era un sistema tan injusto como el comunismo, y lo sigo pensando ahora. La gran falacia del comunismo es decir que todos somos iguales, cuando la realidad es que todos somos diferentes en cuanto a capacidades, posibilidades, y ambiciones, y que de esa diversidad precisamente es de dónde puede surgir un mundo más justo, cuando el estado ofrece unos servicios sociales mínimos a toda la población. El problema es que el capitalismo salvaje absorbe toda esa energía positiva, y la transforma en su propio provecho, que no es otro que el de ese 10% de personas que tienen el 90% de la riqueza del mundo, y ese todavía más pequeño grupo de dirigentes políticos que sólo buscan acumular más poder y perpetuarse en el mismo. Un director general gana en USA una media de 500 veces el salario de un operario, pero cuando llegan las vacas flacas, los que tienen que apretarse más el cinturón son los empleados, no los directivos, lo que es totalmente injusto.

El 11 de setiembre ha afectado, afecta y afectaría la vida de todos y cada uno de los habitantes de este planeta; como en la Teoría del Caos, que dice que el movimiento de las alas de una mariposa en Europa puede provocar un terremoto en Japón, no somos conscientes de hasta que punto este suceso cambiaría nuestras vidas, un pequeño ejemplo es que como consecuencia del fuerte alza de las pólizas de seguros, en el parque Kakadu de Australia, han tenido que cerrar varios senderos de los considerados de aventura y los guías que los hacían han quedado en el paro; Estoy seguro que ninguno de ellos, cuando vio las imágenes de las Torres Gemelas desplomándose, pensó que perdería su trabajo como consecuencia de este hecho. Las consecuencias son imprevisibles, pero lo que es ya una realidad es que hemos aceptado casi sin protestar la pérdida de la Libertad a cambio de nuestra Seguridad.

No tengo nada contra los USA, al contrario, creo que es un gran país que consiguió su independencia luchando por ella, y hay que recordar que si no fuera por su ayuda en la II guerra mundial, probablemente todos vestiríamos camisas negras y botas militares, saludaríamos con "Heil Hitler", y yo ahora no podría escribir esto, pero opino que los USA son, como lo fue antes el romano, el español, el inglés, y otros tanto, un imperio en declive; No supieron o no quisieron convertir el liderazgo militar mundial surgido de la guerra en un liderazgo moral; al contrario, usaron toda su fuerza para consolidar ese poder de forma permanente, y expandieron por todo el mundo la imagen idílica del capitalismo como la tierra de promisión, donde todos seríamos alimentados por la mano de la economía de mercado.

Creo que el 11-S es el punto de inflexión del imperio americano, como lo fue la independencia de la India para los británicos; han perdido una oportunidad de oro para liderar el mundo de manera pacífica. Hasta los enemigos de antaño, como Rusia, le han dado carta blanca para ejecutar su venganza, y bien rápido que lo han hecho. ¿Y ahora qué?. El diablo con cuernos es Sadam Hussein, que 11 años después de una guerra hecha para liberar Kuwait y derrocarle, sigue en el poder. Si no la habíais leído, os recomiendo 1984, de George Orwell, en ella preconizaba que en el futuro las grandes potencias cambiarían la historia según sus necesidades, y que el aliado de hoy pasaría a ser el enemigo eterno de mañana, y se me antoja que con Internet esto no está muy lejos, ya que el papel permanece, pero los bits son volátiles. Cuando veo a Putin y Bush darse la mano sonrientes en televisión me recorre un escalofrío la espalda.

Los medios de comunicación, al igual que los políticos, han agachado la oreja y mirado hacia otro lado en aras de esa Seguridad de que os hablaba antes, y casi nadie ha hablado de los miles de muertos inocentes causados por las bombas made in USA. La libertad (que seguro no durará demasiado) de Internet me permite decir esto. Creo que los USA son responsables al menos en un 50% de lo sucedido el 11-S. Pocas veces se recuerda que los talibanes llegaron al poder gracias a la ayuda militar de los USA, que Bin Laden fue entrenado por la CIA (otros le precedieron antes, como Noriega en Panamá), que 15 de los 19 secuestradores de los aviones eran saudíes, un régimen feudal apoyado el gobierno USA, y que el odio del mundo árabe hacia los USA está justificado por su apoyo a Israel en el conflicto con los palestinos. Aventajados alumnos de la CIA fueron también Pinochet y sus secuaces, que, en una triste coincidencia, el 11-S de 1973 instauraron un régimen de terror en Chile, en el que murieron muchos más inocentes que en el WTC. Pensar que el político norteamericano que dio su visto bueno al golpe se llama Henry Kissinger y que recibió el premio Nobel de la Paz por su mediación entre palestinos e israelitas, me produce una profunda rabia y desesperanza.

La base del capitalismo americano está podrida, y no tardará demasiado en derrumbarse; es un sistema basado en el "tanto vendes, tanto vales", y la presión ejercida para alimentar la máquina es como una antigua locomotora de vapor a punto de estallar por el exceso de presión. Un presidente que se benefició de información privilegiada cuando era petrolero, ejerce la hipocresía cuando propone que los directivos que practiquen "contabilidad creativa" vayan a la cárcel. He trabajado varios años en multinacionales USA, y no me sorprenden en absolutos los caso de Enron, WorldCom, Xerox, Arthur Andersen, AOL, etcétera, etcétera, y los que quedan. La explosión de la burbuja Internet es otro ejemplo de cómo unos pocos se hicieron multimillonarios vendiendo humo, y ahora las consecuencias las pagan los miles, pronto millones, de parados causados por la onda expansiva.

Su concepto de la democracia es también muy peculiar. Un país que presume de ser el adalid de la democaracia y la libertad, pero en el que tienes 100 veces más probabilidades de acabar en la cárcel si eres negro o hispano, y 100 veces menos de llegar a un puesto de responsabilidad política. Un país que presume de la libertad de culto o no culto, pero en el que obligatoriamente los niños mencionan a Dios en el himno a la bandera que se canta todas las mañanas en los colegios públicos, y donde hoy eres tachado de antipatriota si no tienes la bandera de las barras y estrellas en tu casa. Un país que se atrevió a llamar la operación de castigo a Afghanistán "Justicia Divina" antes de cambiar el nombre a "Libertad Duradera", por las quejas que generó el primero, y un presidente que dice ante todo el mundo "El que no está con nosotros, está contra nosotros", la frase menos democrática que he oído en los últimos años.

Estados Unidos va por libre; según ellos, lo que es bueno para los USA, es bueno para el mundo, y lo que es malo para los USA, hay que eliminarlo. Su desprecio por las leyes internacionales es total, y a los hechos me remito: han rechazado que el recientemente creado Tribunal Penal Internacional pueda juzgar a sus tropas, han despreciado el protocolo de Kyoto firmado por ellos mismos, se negaron a ratificar el tratado de Río sobre la biodiversidad, se han opuesto a la prohibición de las minas antipersona (quizá porque son los primeros fabricantes del mundo), han quebrado la convención de Ginebra de trato a los prisioneros de guerra afganos, siguen adelante con el escudo antimisiles (yo me blindo y a los demás que les den), y se preparan para atacar Irak, y seguro que luego Corea del Norte, contra la opinión de la CE y otras potencias. Si van por libre, que se queden solos con sus victorias y sus derrotas, que las tendrán y muchas. El presidente del país más poderoso del mundo propone talar los árboles para acabar con los incendios forestales; me estremezco sólo con pensar cómo acabaría con el desempleo, el terrorismo, y el Calentamiento Global si le dejáramos.

Pero todavía hay esperanza. Soy pacifista y no creo en la violencia, el gran error de las manifestaciones antiglobalización ha sido dar la excusa perfecta para que los aplasten "en aras de la seguridad"; yo preconizo una "revolución silenciosa", en la que usemos el Sistema igual que el Sistema nos utiliza a nosotros; un ejemplo son los microcréditos; ya se sabe que los bancos sólo prestan dinero a los que tienen dinero, y la iniciativa que comenzó en India y Bangla Desh de dar pequeños préstamos a familias pobres, se ha revelado como una herramienta financiera muy valiosa; otro ejemplo es el regreso del trueque, que en países con una situación económica gravísima como Argentina, está salvando la comida diaria de muchas familias. Otras iniciativas consisten en simplificar nuestra vida, rodeada de objetos inútiles; consumir menos y mejor, productos naturales comprados a empresas locales, contaminar menos y "castigar" a las empresas que no se preocupan del medio ambiente no comprando sus productos. Viajando varios meses por el mundo con una mochila de 15 kg. te enseña a valorar lo que es realmente necesario y aquello que es superfluo. Yo gano ahora un 10% de lo que ganaba antes, pero soy probablemente 10 veces más feliz.

Creo que la actitud práctica en la vida no es intentar cambiar el Mundo, sino intentar cambiar Tu Mundo, asumir una conducta ética y solidaria con tu entorno inmediato; si consigues hacer felices a 5 personas, y éstas a su vez consiguen lo mismo con otras 5, y así sucesivamente, el efecto de bola de nieve será imparable y el Mundo será un lugar más justo. Desgraciadamente, habrá muchos que romperán la cadena, pero al menos lo habremos intentado.
El maravilloso personaje de Mafalda, Libertad, decía :"Una pulga no puede picar a una locomotora, pero puede llenar de ronchas al maquinista.". Pues eso, todos a picar mucho."

Este es un fragmento del final de un diario de un español que ha dedicado gran parte de su vida a viajar por casi todo el mundo (más de 100 paises) se llama Carlos Olmo Bosco, no quiero adelantar nada de lo que dice porque sería estropearlo pero adelanto que no tiene desperdicio,cambiará bastante la forma de ver algunas cosas a todo aquel que lo lea.
Podeis encontrar el diario completo en la pagina www.vagamundos.net

"Me había propuesto no hablar de política en vagamundos, porque el año pasado, después de escribir mi diario sobre la globalización, varios lectores me dijeron que no les parecía el foro adecuado, que lo que más les gustaba de vagamundos.net era la posibilidad de viajar virtualmente conmigo y desconectar de la dura cotidianedad; probablemente tenían razón, y en estos meses de viaje por Australia y Nueva Zelanda "me porté bien". De regreso en España, en plena voragine de clasificación de fotografías, y archivo mental de todo lo acontecido y vivido, en esa fase que llamo "la fabrica de ideas", que se nutre de las materias primas que he ido recolectando en el viaje: charlas, sensaciones, emociones, sentimientos, soledades, imágenes, colores, olores, sabores, no puedo evitar que afloren muchas palabras que creo deben ser escritas, porque las palabras no dichas o escritas son materia inerte y abstracta. No se puede disociar la vida de la política, cuando esta entra en nuestras vidas como un elefante en una cacharrería. Aviso a los navegantes pues que los siguientes párrafos están llenos de compromiso vital, y por tanto de política.

Uno es dueño de lo que calla y esclavo de lo que dice, pero en un mundo donde la mayoría de la gente escapa del compromiso, ya sea público, político o social, o privado, personal o amoroso, prefiero soportar el peso de las cadenas de mis palabras, a portar un collar de perro como condición para ser aceptado e integrado en la sociedad que vislumbro en este S.XXI que hemos empezado tan "brillantemente".

En 1989 asistimos todos al derrumbe del muro de Berlín, y con él, en un efecto dominó, de muchos regímenes comunistas en el mundo. Los que quedan son más bien regímenes autocráticos que utilizan el concepto de comunismo como excusa para controlar de manera férrea a sus ciudadanos. Mucho se habló entonces de la victoria del capitalismo sobre el comunismo y de que la economía de mercado sería la panacea que nos llevaría a todos a un estado de bienestar. Yo pensaba entonces que el capitalismo salvaje era un sistema tan injusto como el comunismo, y lo sigo pensando ahora. La gran falacia del comunismo es decir que todos somos iguales, cuando la realidad es que todos somos diferentes en cuanto a capacidades, posibilidades, y ambiciones, y que de esa diversidad precisamente es de dónde puede surgir un mundo más justo, cuando el estado ofrece unos servicios sociales mínimos a toda la población. El problema es que el capitalismo salvaje absorbe toda esa energía positiva, y la transforma en su propio provecho, que no es otro que el de ese 10% de personas que tienen el 90% de la riqueza del mundo, y ese todavía más pequeño grupo de dirigentes políticos que sólo buscan acumular más poder y perpetuarse en el mismo. Un director general gana en USA una media de 500 veces el salario de un operario, pero cuando llegan las vacas flacas, los que tienen que apretarse más el cinturón son los empleados, no los directivos, lo que es totalmente injusto.

El 11 de setiembre ha afectado, afecta y afectaría la vida de todos y cada uno de los habitantes de este planeta; como en la Teoría del Caos, que dice que el movimiento de las alas de una mariposa en Europa puede provocar un terremoto en Japón, no somos conscientes de hasta que punto este suceso cambiaría nuestras vidas, un pequeño ejemplo es que como consecuencia del fuerte alza de las pólizas de seguros, en el parque Kakadu de Australia, han tenido que cerrar varios senderos de los considerados de aventura y los guías que los hacían han quedado en el paro; Estoy seguro que ninguno de ellos, cuando vio las imágenes de las Torres Gemelas desplomándose, pensó que perdería su trabajo como consecuencia de este hecho. Las consecuencias son imprevisibles, pero lo que es ya una realidad es que hemos aceptado casi sin protestar la pérdida de la Libertad a cambio de nuestra Seguridad.

No tengo nada contra los USA, al contrario, creo que es un gran país que consiguió su independencia luchando por ella, y hay que recordar que si no fuera por su ayuda en la II guerra mundial, probablemente todos vestiríamos camisas negras y botas militares, saludaríamos con "Heil Hitler", y yo ahora no podría escribir esto, pero opino que los USA son, como lo fue antes el romano, el español, el inglés, y otros tanto, un imperio en declive; No supieron o no quisieron convertir el liderazgo militar mundial surgido de la guerra en un liderazgo moral; al contrario, usaron toda su fuerza para consolidar ese poder de forma permanente, y expandieron por todo el mundo la imagen idílica del capitalismo como la tierra de promisión, donde todos seríamos alimentados por la mano de la economía de mercado.

Creo que el 11-S es el punto de inflexión del imperio americano, como lo fue la independencia de la India para los británicos; han perdido una oportunidad de oro para liderar el mundo de manera pacífica. Hasta los enemigos de antaño, como Rusia, le han dado carta blanca para ejecutar su venganza, y bien rápido que lo han hecho. ¿Y ahora qué?. El diablo con cuernos es Sadam Hussein, que 11 años después de una guerra hecha para liberar Kuwait y derrocarle, sigue en el poder. Si no la habíais leído, os recomiendo 1984, de George Orwell, en ella preconizaba que en el futuro las grandes potencias cambiarían la historia según sus necesidades, y que el aliado de hoy pasaría a ser el enemigo eterno de mañana, y se me antoja que con Internet esto no está muy lejos, ya que el papel permanece, pero los bits son volátiles. Cuando veo a Putin y Bush darse la mano sonrientes en televisión me recorre un escalofrío la espalda.

Los medios de comunicación, al igual que los políticos, han agachado la oreja y mirado hacia otro lado en aras de esa Seguridad de que os hablaba antes, y casi nadie ha hablado de los miles de muertos inocentes causados por las bombas made in USA. La libertad (que seguro no durará demasiado) de Internet me permite decir esto. Creo que los USA son responsables al menos en un 50% de lo sucedido el 11-S. Pocas veces se recuerda que los talibanes llegaron al poder gracias a la ayuda militar de los USA, que Bin Laden fue entrenado por la CIA (otros le precedieron antes, como Noriega en Panamá), que 15 de los 19 secuestradores de los aviones eran saudíes, un régimen feudal apoyado el gobierno USA, y que el odio del mundo árabe hacia los USA está justificado por su apoyo a Israel en el conflicto con los palestinos. Aventajados alumnos de la CIA fueron también Pinochet y sus secuaces, que, en una triste coincidencia, el 11-S de 1973 instauraron un régimen de terror en Chile, en el que murieron muchos más inocentes que en el WTC. Pensar que el político norteamericano que dio su visto bueno al golpe se llama Henry Kissinger y que recibió el premio Nobel de la Paz por su mediación entre palestinos e israelitas, me produce una profunda rabia y desesperanza.

La base del capitalismo americano está podrida, y no tardará demasiado en derrumbarse; es un sistema basado en el "tanto vendes, tanto vales", y la presión ejercida para alimentar la máquina es como una antigua locomotora de vapor a punto de estallar por el exceso de presión. Un presidente que se benefició de información privilegiada cuando era petrolero, ejerce la hipocresía cuando propone que los directivos que practiquen "contabilidad creativa" vayan a la cárcel. He trabajado varios años en multinacionales USA, y no me sorprenden en absolutos los caso de Enron, WorldCom, Xerox, Arthur Andersen, AOL, etcétera, etcétera, y los que quedan. La explosión de la burbuja Internet es otro ejemplo de cómo unos pocos se hicieron multimillonarios vendiendo humo, y ahora las consecuencias las pagan los miles, pronto millones, de parados causados por la onda expansiva.

Su concepto de la democracia es también muy peculiar. Un país que presume de ser el adalid de la democaracia y la libertad, pero en el que tienes 100 veces más probabilidades de acabar en la cárcel si eres negro o hispano, y 100 veces menos de llegar a un puesto de responsabilidad política. Un país que presume de la libertad de culto o no culto, pero en el que obligatoriamente los niños mencionan a Dios en el himno a la bandera que se canta todas las mañanas en los colegios públicos, y donde hoy eres tachado de antipatriota si no tienes la bandera de las barras y estrellas en tu casa. Un país que se atrevió a llamar la operación de castigo a Afghanistán "Justicia Divina" antes de cambiar el nombre a "Libertad Duradera", por las quejas que generó el primero, y un presidente que dice ante todo el mundo "El que no está con nosotros, está contra nosotros", la frase menos democrática que he oído en los últimos años.

Estados Unidos va por libre; según ellos, lo que es bueno para los USA, es bueno para el mundo, y lo que es malo para los USA, hay que eliminarlo. Su desprecio por las leyes internacionales es total, y a los hechos me remito: han rechazado que el recientemente creado Tribunal Penal Internacional pueda juzgar a sus tropas, han despreciado el protocolo de Kyoto firmado por ellos mismos, se negaron a ratificar el tratado de Río sobre la biodiversidad, se han opuesto a la prohibición de las minas antipersona (quizá porque son los primeros fabricantes del mundo), han quebrado la convención de Ginebra de trato a los prisioneros de guerra afganos, siguen adelante con el escudo antimisiles (yo me blindo y a los demás que les den), y se preparan para atacar Irak, y seguro que luego Corea del Norte, contra la opinión de la CE y otras potencias. Si van por libre, que se queden solos con sus victorias y sus derrotas, que las tendrán y muchas. El presidente del país más poderoso del mundo propone talar los árboles para acabar con los incendios forestales; me estremezco sólo con pensar cómo acabaría con el desempleo, el terrorismo, y el Calentamiento Global si le dejáramos.

Pero todavía hay esperanza. Soy pacifista y no creo en la violencia, el gran error de las manifestaciones antiglobalización ha sido dar la excusa perfecta para que los aplasten "en aras de la seguridad"; yo preconizo una "revolución silenciosa", en la que usemos el Sistema igual que el Sistema nos utiliza a nosotros; un ejemplo son los microcréditos; ya se sabe que los bancos sólo prestan dinero a los que tienen dinero, y la iniciativa que comenzó en India y Bangla Desh de dar pequeños préstamos a familias pobres, se ha revelado como una herramienta financiera muy valiosa; otro ejemplo es el regreso del trueque, que en países con una situación económica gravísima como Argentina, está salvando la comida diaria de muchas familias. Otras iniciativas consisten en simplificar nuestra vida, rodeada de objetos inútiles; consumir menos y mejor, productos naturales comprados a empresas locales, contaminar menos y "castigar" a las empresas que no se preocupan del medio ambiente no comprando sus productos. Viajando varios meses por el mundo con una mochila de 15 kg. te enseña a valorar lo que es realmente necesario y aquello que es superfluo. Yo gano ahora un 10% de lo que ganaba antes, pero soy probablemente 10 veces más feliz.

Creo que la actitud práctica en la vida no es intentar cambiar el Mundo, sino intentar cambiar Tu Mundo, asumir una conducta ética y solidaria con tu entorno inmediato; si consigues hacer felices a 5 personas, y éstas a su vez consiguen lo mismo con otras 5, y así sucesivamente, el efecto de bola de nieve será imparable y el Mundo será un lugar más justo. Desgraciadamente, habrá muchos que romperán la cadena, pero al menos lo habremos intentado.
El maravilloso personaje de Mafalda, Libertad, decía :"Una pulga no puede picar a una locomotora, pero puede llenar de ronchas al maquinista.". Pues eso, todos a picar mucho."